الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار ((قصيدة))

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار ((قصيدة))


الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم

و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين

و بعد :

فقد كتب أحد المتميعة أبياتاً في الثناء على محتار الطيباوي

و هو أهل لكل ذمّ حقيقة لا للمدح فكانت هذه القصيدة

ردا لذلك الجهل و الخبال و إلى الله المآل




يا كاتباً لقصيدةٍ متزلّفاً /// طلب المحال بمدحه لمضـلّلِ


أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني /// عن ردّ باطلكم ألا فتحـمّلِ


مدحاً بغَيت , لجاهل متفلـسفٍ /// منهاجه الإفساد حقّاً , فاسْفُلِ


مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ


متناقضٌ في أصـله و خبالُه /// ملأ البلاد جهالةً بتطفّلِ


لا تحسبن أقواله إلاّ سرا /// باً بائـناً للمائع المتحوّلِ


هذا ربيع الخير شيخ عالم /// هدم الضّـلال يراعُهُ بتَبَسُّلِ


يهوي عليه كأنّه صمصـامة /// أو أنّــه جلمود صخر كاملِ


دفعاً لجهلٍ قد غدا متمـكناً /// منكــــم مكاناً عالياً بالباطِلِ!!!


يا من تُسَمِّى حائراً شيخاً لكم /// اسمع هديت و لا تكن كالجبْهلِ(1)


هل قد رأيتم عالماً جزّ اللّـحى /// أو لابـساً بنطاله بتذّللِ


ذي صورة يا جاهلا لشيوخكم /// بان الـــعوار بكم ألا فلتخجلِ


يا من جعلتم حائراً مثل الذي /// هدم الضلال بعلمه المتأصّلِ


هذي الفرى بلغت جميع العالم /// لا تقرِنَنْ طوداً علا بالتِّنْبَلِ(2)


قد هان قدرك يا أبا العبّاس في /// نظر المميّع ذي الهوى المتبحظلِ(3)


يا من نصرتم دين أحمد دائماً /// في سالف الأزمان بل والآجلِ


عذرا فذا زمن السّفاهة و الرّدى /// صار الضلال بقرنه المتطاولِ


يا ابن اللبّون تريثن لا تعجلن /// هل تستطيع مواجهاً للبازِلِ!!!؟؟


محتاركم زكى الضلال بمـوقع /// جمعَ الفساد , طريقةٌ للسافلِ


يثني على سلمانَ بل سفرٌ له /// فضل عظيم , قَوْلَةٌ بتـمحُّلِ


شيخ الحديث محمد ذا مرجئ !!! /// هل قد نسيتم نعقه بالباطلِ


هذا كلام حبيبكم سَفَرُ الرّدى /// هلاّ انتصرتم للألى بجحافلِ؟!


يا أيها الحلبي أين ردودكم /// ضدّ الّذي سبّ الإمام , أيَا علِي؟!


أم هان عندكمُ إمام السّـنة /// أم صار قدره عندكم بتضاؤلِ؟؟!!


أم أنّه الرحمن يفضح شيعـةً /// بمصالحٍ رُبِطَتْ بنـهج عاطلِ


حمداً لربّي ثابت في منهجي /// أرجو النّجاة بحبّ شيخ عاملِ


أقفو سبيل الرشد ذا نهج الهدى/// و أذوذ عن عرض الأبيّ الفاضلِ.





كتبتها ظهر يوم الخميس : 29 صفر 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم

الموافق : 03 من الشهر الثاني لعام 2011 بتأريخ النصارى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الجبْهل : الجافي.
(2)التِّنبَل : القصير.
(3) بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.اهـ من القاموس , وكذلك يفعل المميعة.

 

[أبو عبد الله بلال يونسي]

الله أكبر ....ما أقواها من قصيدة شهاب على أهل الإفك والفرى والحمد لله رب العالمين إن من الشعر لحكمة ...حياك الله أخي أبا عبد الرحمن مع التنبيه أن كلمة ( بتضائلِ) تكتب الهمزة على الواو ...ومن هو أبو العباس هذا المذكور في قصيدتكم الصمصامة الطنانة بآذان المبتدعة المزهقة أرواحهم الخبيثة إن شاء الله ... وهلا ذكرت بعضا من القصيدة الخبيثة أو مطلعها حتى نعتبر بصنيعك الكريم بأولئك الأشرار .... ثبتنا الله وإياك وأعاننا على نصرة دينه بالمقول البليغ ....

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أشكر لأخي الشاعر أبي عبد الرحمن العكرمي وفقه الله غيرته على المنهج السلفي ودفاعه عنه وما تميز به من الرد على المبطلين
ومن ذلك هذه القصيدة التي بذل فيها جهداً يُشكر عليه , ولو لم يكن من قصيدتك إلا قولك :

مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ

لكفى , فكم من شخص له من اسمه نصيب .

غير أن لي بعض الإشارات العروضية التي لا تخدش في وجه القصيدة العام فأقول:

منها قولك :
هذا ربيع الخير و الصّدق مـعاً
كسر جلي , لأنك تحتاج في تلافيه إلى إشباع الكسرة لقاف الصدق ,
وربما كان المخرج أن تقول : هذا ربيع الخير في صدقٍ معاً .

وكذلك قولك :
هذي الفرى بلغت أفاق العالم :
أنك حذفتَ مدة الألف في كلمة "آفاق" ليستقيم لك الوزن , وحصل لك ما أردتَ , ولكن حذف هذه المدة من الألف تسبب في تغير المعنى , وذلك أنه بوجود هذه المدة " آفاق" جمع "أفُق" , أما بحذفها صارت هذه الكلمة "أفاق" فعلاً ماضياً ,
هذا والله ينفع بك ويسددك

[أبو عبد الله بلال يونسي]

أحسن الله إليك شيخ الشعراء و على عجالة أقول :تصحيح البيت الأول :.... هذا ربيع الخير أصدق ناقد ..... تصحيح البيت الآخر :.... هذي الفرى بلغت جميع العالم .... والله أعلم

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزى الله شيخنا الفاضل أبا رواحة الموري تعقبه

و استدراكه على تلميذه و أخيه الصغير

و لقد أعملت تعديلات أخي المعطاء

أبي عبد الله يونسي و غيرتها إلى ما اقترحه

فحفظكما الرحمن و بورك فيكما

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بخصوص أبي العباس

أخي أبا عبد الله

هو أشهر من نار على علم

إنه الإمام الجهبذ المحقق المجتهد

حائز الفنون و عالم أهل البدو و الحضر

شيخ الإسلام أبي العباس عبد الحليم ابن تيمية الحراني

و قد ذكرته ها هنا

لأن بعض المتميعة النافخين لغيرهم بالباطل

قال للطيباوي أنه حين يقرأ له يشعر و كأنه يقرأ لشيخ الإسلام ابن تيمية

و الله المستعان , فهل هناك تحقير لهذا الإمام الجبل

أكثر من هذا ؟؟؟

[أبو عبد الله بلال يونسي]

أحسن الله إليك أخي العكرمي ...وكما قد زل بك القلم في كتابة كلمة(جلمود) فكتبتها (جملود) ....وأما تصحيحي لك فأدعو الله أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة على تواضعك لأخيك ؛ وقد استدركت على البيت الأول إذ بدى لي فيه نوع إجمال في قولي (أصدق ناقد) ؛ والأفضل لو علقت عليه تحت بقولك مثلا :( من بين هؤلاء الذين يردون عليه) أو :( فيما نحسبه والله حسيبه ) أو تستبدلها نهائيا إن شئت بقولك مثلا :( شيخ ناقد ) ؛ ... وكل هذا حتى نكون بعيدين عن الغلو في الأشخاص مهما كانت مكانتهم في قلوبنا ؛ وحتى نترك الإجمال والموهمات اللفظية ؛ والله أعلم ....

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

يا أخي الحبيب أبا عبد الله

حيرتني أذهب الله عنك كل حيرة

و ألبسك لباس السكينة و الوقار و خير منهما لباس التقوى ذلك خير

((ابتسامة))

و على كل أبشر بالذي يسرك

أيها الفاضل المعطاء

[أبو عبد الله بلال يونسي]

أحسن الله إليك أخي العكرمي وبارك فيك على تواضعك ولين جانبك ؛ وقد حاولت تغيير القصيدة من الهجو إلى المدح لك ولشيخنا ربيع ولم أوفق لكلها فقد ذهب التوصيل ؛ وقد غيرت الأبيات الأولى فقط ؛ وسأحاول عندما يتأتى الظرف المناسب إن شاء الله تغييرها من جديد ؛ وأنقلها إلى منتدانا الطيب هذا ....

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيك أخانا العكرمي على هذه القصيدة وجعلها في ميزان حسناتك يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.كما أدعو للمصححين ,أبي رواحة الموري وأبي عبد الله بلال فأقول رفع الله قدركما ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.