أصل السنة واعتقاد الدين عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة برواية ابن أبي حاتم

[أكرم بن نجيب التونسي]

	أخبرنا الشيخ الجليل الزاهد الثقة : أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم قال : أخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي ، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران قالا : حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك بن أحمد البرذعي قال : أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم - أسعده الله ورضي عنه - قال : سألت أبي وأبا زرعة - رضي الله عنهما - عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك . فقالا : " أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا ، وعراقا ، ومصرا ، وشاما ، ويمنا ، فكان من مذهبهم أنَّ : 1- الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص . 2 - والقرأن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته . 3 - والقدر خيره وشره من الله عز وجل . 4 - وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكرالصديق ، ثم عمربن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - وهم الخلفاء الراشدون المهديون . 5 - وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهد لهم بالجنة على ما شهد له وقوله الحق . 6 - والترحم على جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، والكف عما شجر بينهم . 7 - وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه ، كما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - بلا كيف ؛ أحاط بكل شيء علما ً( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) . 8 - وأن الله - تبارك وتعالى - يُرى في الآخرة ، ويراه أهل الجنة بأبصارهم . 9 - ويسمعون كلامه ، كيف شاء ، وكما شاء . 10 - والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لا يفنيان أبــدا ، فالجنة ثواب لأوليائه ، والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم . 11 - والصراط حق ، والميزان الذي له كفتان ؛ يوزن فيه أعمال العباد ؛ حسنها وسيئها حق . 12 - والحوض المكرم به نبينا - صلى الله عليه وسلم - حق . 13 - والشفاعة حق ، وأن ناسا من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق . 14 - وعذاب القبر حق ، ومنكر ونكير حق . 15 - والكرام الكاتبون حق . 16 - والبعث من بعد الموت حق . 17 - وأهل الكبائر في مشيئة الله - عز وجل - لا نكفر أهل القبلة بذنوبهم ، ونكل سرائرهم إلى الله - عز وجل - . 18 - ونيقم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان . 19 - ولا نرى الخروج على الأئمة ، ولا القتال في الفتنة ونسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا ، ولا ننزع يدا من طاعة . 20 - ونتبع السنة والجماعة ؛ ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة . 21 - وأن الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء ؛ والحج كذلك . 22 - ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين . 23 - والناس مؤمنون في أحكامهم ، ومواريثهم ، ولا يدرى ما هم عند الله . فمن قال : أنه مؤمن حقا فهو مبتدع . ومن قال : هو مؤمن عند الله ؛ فهو من الكاذبين . ومن قال : إني مؤمن بالله فهو مصيب . 24 - والمرجئة مبتدعة ضلال . والقدرية مبتدعة ضلال . ومن أنكر منهم أن الله يعلم ما يكون قبل أن يكون فهو كافر . وأ ن الجهمية كفار . والرافضة رفضوا الإسلام . والخوارج مراق . 25 - ومن زعم أن القرأن مخلوق فهو كافر كفر ينقل عن الملة . ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر . ومن شك في كلام الله فوقف فيه شاكا ، يقول : لا أدري مخلوق أم غير مخلوق ، فهو جهمي . ومن وقف في القرأن جاهلا ؛ علم وبدع ولم يكفر . ومن قال : لفظي بالقرأن مخلوق ، أو القرأن بلفظي مخلوق فهو جهمي . قال أبو محمد : سعمت أبي رضي الله عنه يقول : علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر . وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون إبطال الآثار . وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة . وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية . وعلامة أهل الرافضة تسميتهم أهل السنة نابتة . ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ، ويستحيل أن يجمعهم هذه الأسامي . حدثنا أبو محمد ، قال : سمعت أبي وأبا زرعة : يأمران بهجران أهل الزيغ ، والبدع ، ويغلظان رأيهما أشد التغليظ . وينكران وضع الكتب بالرأي في غير آثار . وينهيان عن مجالسة أهل الكلام ، وعن النظر في كتب المتكلمين. ويقولون : لا يفلح صاحب كلام أبدا . آخر الإعتقاد . والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما . ملاحظة / قام بتحقيق هذا المعتقد، واستخراجه من المخطوطة / الأخ الفاضل / أبو عبد الله عبد العزيز بن إسماعيل الغيثي . الإمارات / الفجيرة .

منقول من سحاب

 

[الشاعر الأستاذ علي خرمي]

جزاك الله خيرا على نقلك لهذه الدرر.

[أكرم بن نجيب التونسي]

وجزاكم خيرا يا أستاذ علي وقد افتقدناكم وافتقدنا كتاباتكم في الشبكة فعسى أن يكون المانع خيرا