بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته , وبعد فهذا متن الجزء الأول من تحفة الأولاد في توحيد رب العباد , وهو عبارة عن مائة بيت في التوحيد والعقيدة وأغلبه نظم لكتاب التوحيد المشهور للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله , وقد طبعته مكتبة السنة بالقاهرة مع شرحين مختصرين له أحدهما معاني أبياته والآخر شرح لموضوعاته
متن الجزء الأول من تحفة التوحيد
المقدمة
يَقُولُُ رَاجِي رَحْمَةِ الرَّحْمَنِ = مُحَمَّدُ بْنُ عِيدٍ الشَّعْبَانِـي
الْحَمْـدُ للهِ عَلََََـى الإِنْعَـامِ = لاسِيَّمَـا بِنِعْمَـةِ الإِسْـلامِ
ثُمَّ صَلاةُ الله مَـعْ سَلامِـهِ = عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَآلِهِ
وبعد هذا النظم في التوحيد = أول واجب علـى العبيـد
مفتاح باب جنة الفردوس = لذاك قدموه عنـد الـدرس
سميتـه بتحـفـة الأولاد = ليصبحوا من خيرة العبـاد
أرجو به التيسير والقبولا = وأن يكون للهدى سبيـلا
باب فضل التوحيد
أول واجب هو التوحيـد = ومن يحققه فهوالسعيـد
يكن له من العذاب جنـه = وهو سبيل من يريد الجنه
شرط القبول يا بني للعمل = دعا إليه قومهم كل الرسل
ويغفر الله بـه الذنوبـا = سبحان من يقلب القلوبـا
باب أقسام التوحيد
ينقسم التوحيد في الإسلام = إلى ثلاثـة مـن الأقسـام
أولها التوحيد في العبـاده = وهو أهمها معنى الشهاده
وركنها النفي مع الإثبـات = فاعلم هـداك الله للثبـات
وحقهـا الـولاء والبـراء = والكفر بالطاغوت ياأبناء
فليس غيـر الله يستحـق = عبادة والله فهـوالحـق
وكل ما يحبه ويرضى = عبادة إن سنة أوفرضـا
كالنذر والذبح وكالدعـاء = والبر والخوف معالرجاء
وبالربوبيـة قسـم آخـر = بأنـه للخلـق ربفاطـر
والثالث الأسماء والصفات = سبيله التنزيـه والإثبـات
فالله فوق عرشه قد استوى = ووجهه في جنة الخلد يرى
في ثلث الليل الأخير ينزل = تعطي يداه كرما من يسأل
كلامه القرآن من صفاتـه = كعلمـه وسمعـه حياتـه
وكل وصف جاء في القرآن = أو صح عن نبيهالعدنـان
نثبت معناه بغيـر كيـف = وغير تعطيل وغيرنفـي
باب الإسلام
من خمسة قد بني الإسـلام = شهادة التوحيـد والصيـام
والحج والزكاة و الصـلاة = تكاسـلا يتركهـا العصـاة
وكفره في الشرع كفر عملي = ما لم يكـن لـه بمستحـل
باب الإيمان
وقول أهل الحق في الإيمان = قول وأعمال على أركـان
بالله والملائـك الأبــرار = والكتب والرسل وبالأقـدار
والسادس الإيمان بالقيامة = فاعلم فإن العلم درب الجنة
بضع وسبعون من الخصال = أعظمها شهـادة الجـلال
يزيد بالطاعات في القلوب = كذلكـم ينقـص بالذنـوب
ويخرج العبد من النيـران = مثقال ذرة مـن الإيمـان
باب الخوف من الشرك
والشرك يا بني ليـس يغفـر = أقبح ذنب في الـورى وأكبـر
أول ما عنه الإلـه قـد نهـى = أخوف ما يخافه أولوالنهـى
وموجب للخلـد فـي جهنمـا = ومحبط الأعمال عن باب السما
باب تعريف الشرك
والشرك أن تدعو غيـر الله = سبحان من جل عن الأشبـاه
أو صرف أي شيء من عبادة = لغيـره لـو كـان بـالإراده
أو لبس حلقة وخيط للشفـا = أو ودعة دعا عليه المصطفى
ومن بقبـر صالـح تبركـا = أو طاف حوله يكن قد أشركا
أو كـان هـازءا بحكـم الله = أو ساخـرا مـن عابـد أواه
أو ذابحـا وموفيـا بـنـذر = أو مستعيذا غيره منضـر
أو كان راقيا بمـا لا يفهـم = كـذاك يـا أولادي التمائـم
باب سبب الشرك
وسبب الشـرك هـو الغلـو= فذو الصلاح عندهـم مدعـو
أو يعبـدون الله عنـد قبـره = تبركا فـي زعمهـم بسـره
ويبتنون فوقهـا المساجـدا = ويفعلون فعـل مـن تهـودا
وذاك إخبار مـن المصـدوق = محـذرا بمنطـق الشفـيـق
حيث يقـول تتبعـن السنـن = قيل اليهود والنصارى قال من
باب من الشرك التوكل على غير الله
وعمل القلب هـو التوكـل = وهو على نوعين فيما ينقل
كلاهما شرك فشرك أصغـر = على الذي يعيش فيما يقدر
والأكبر الثاني على الأموات = فعود القلب على الإخبـات
باب التوسل
ثم التوسل على نوعيـن = أولها الصحيح دون ميـن
بالله والأسماء والصفـات = أودعوة الحاضر والطاعـات
والثان في التوسل الشركي = بأي مخلوق ولـونبـي
باب من الشرك طاعة العلماء والأمراء في معصية الله
ومن أطاع السادة العلماء = في غير معروف أوالأمراء
يجعلهم آلهـة كالصـوفي = وإنما الطاعة في المعروف
في آية التوبة وهي اتخذوا = دليل ما أقول فيما أخـذوا
باب أمور الجاهلية
وأربع فـي أمـة المعصـوم = منهن الاستسقـاء بالنجـوم
والنوح ثم الفخر بالأحسـاب = ومثلهن الطعن في الأنسـاب
وكلهـا أمــور جاهلـيـهْ = كالحكم والظن مـع الحميـة
ويكمـل الثلاثـة السـفـور= قد أفلـح الداعيـة الصبـور
إذ لا تزال فرقـة منصـورهْ = من أمة الرسول في المعمورهْ
باب السحر
والجبت والسحر هما سيـان = وكفـر مستعملـه قــولان
دليل كفره أتى فـي البقـره = وحد ساحر بالسيـف نحـره
وهـو حقيقـة وبالإجمـاع = كالصرف والعطف على أنواع
والنشرة اعلمها فحل السحر = تجوز إن كانت بـآي الذكـر
وإن تكن بالسحـر لا تحـل = فإنهـا شـرك يقـول الكـل
والله يختص بعلـم الغيـب = ومدعيـه كافـربالكـتـب
ومن أتى كاهنـا او عرافـا = صلاته مـردودة لـوطافـا
بـــاب التطـــــير
وتحرم الطيرة والتشـاؤم = ولا ترد مسلما بـل يقـدم
مـرددا دعاءهـا يهـلـل = وإنمـا يذهبهـا التوكـل
وشرك من ترده قد قالـوا = ويعجب الرسول منها الفال
باب التنجيم
ثم النجوم زينـة السمـاء = ورجم شيطان عن الأنبـاء
وللهدى علامة على الطرق = فمن يحاول غيره فماصدق
وعلمها نوعان فالتسييـر = أجاز ما نحتاجه الجمهـور
والثان علم باطـل محـرم = يعرف بالتأثير فيمايزعـم
باب الشفاعة
ثم الشفاعة لهـا قسمـان = كلاهما في محكم القـرءان
منفية وهي عن اهل الشرك = وليس في بطلانها من شك
ثانيهمـا شفاعـة بإذنـه = لمن يكون مؤمنـا بدينـه
دليلها في آيـة الكرسـي = مثالهـا شفاعـة النبـي
له شفاعات كفض الموقف = ليدخل الجنة كـل مقتفـي
باب الهداية
ثــم الهـدايـة هدايـتـان = هدايـة التوفيـق للإحسـان
وتلك يختص بهـا الحميـد = يهدي بها للحق مـن يريـد
وبعدهـا هدايـة الإرشــاد = في سورة الشورى أتت وصاد
باب الشرك الأصغر
والدين مبناه على الإخلاص = وضده الشرك بلا منـاص
مثل صلاة ذلـك المرائـي = يطيل حسنها لأجل الرائـي
ومثـل إقسـام بغيـر الله = وقول لولا الكلب والأشباه
وقول شاء الله ثـم شئتـا = تجوز لا كالـواو إذ رتبتـا
باب احترام أسماء الله
ومن تسمى قاضي القضاة = أو نحوه مـن المسميـات
ينفي كمال الذل والتوحيـد = وأخنـع الأسمـاء للعبيـد
قد غير النبي من أبي الحكم = وكل ما عبد للخلـق حـرم
وربنـا العظيـم والسـلام = فلا تقل علـى الله السـلام
ولا يقال اغفر لي إن أردتا = سبحانه ولتعـزم المسألـة
ولا يقـال عبـدي وأمتـي = وقل فتاي أوفتاتي واثبـت
ولا يــردُّ بالله الـسـؤال = بوجهه في الجنة السـؤال
فالحمد لله على ما يسـره = والله أسألـه أن ينـشـره
وأن يكون خالصا لوجهـه = ونافعا مختصرا فيوجهـه
وأفضل الصلاة والتسليـم = على النبي المصطفى الكريم
محمـد وآلـه وصحـبـه = وكل تابـع ومؤمـن بـه
هذا آخر مراجعة لهذا الجزء من المتن وقد طبع أيضا الجزء الثاني منه ولله الحمد والمنة .