المنهج الحق الذي لا مرية فيه : للشاعر أبي رواحة الموري وفقه الله

[الشاعر أبو رواحة الموري]

المنهج الحق الذي لا مرية فيه

	حَيرة ظهـر التفرُّق بين قومي يعمل * * * والناس أمثال الفراش تولوِل والتائـه الحيران ينعـي حظَّـه * * * بين الرعيـة واقـفٌ متعطِّل يمضي رويداً ثم يصغي تـارةً * * * ويكاد من فرطِ المصيبة يُقتل فالقلب مشطورٌ وعقلٌ غارقٌ * * * في نَهر أشتاتٍ تجيء وتقفُل أنى بمعرفـة الحقيقـة يلتقي ؟ * * * والكل من نفس المصيبة ينهل يا سامعاً لطنين صوتَي قفْ معي * * * نمضي وراء الحق نسعى نعمل كم من طوائفَ أُظهِرتْ في أرضنا * * * وغدت من الأحقاد عِبأً تحمل جماعة الإخوان المسلمين فهنـاك طائفةٌ تقول لهم قِفُوا * * * إذ في الرياسـة ما يُعز ويجمُل إذا في الرياسـة عزُّ كل قبيلةٍ * * * ولحكمهـا نمضي حثيثـاً نأمُل[1] فإذا أقمنـا للإلـه شريعـةً * * * سنقـود أمتنـا زمانـاً تحفُل وإذا أقمنـا للإلـه شريعـةً * * * سنفـوز في دار الإقامة نرفُل فهم النقيض وأمرهم أسطورةٌ * * * إذا لا رياسة دون دِن يعمل فوسائل ٌ قد حرِّمت جاؤا بِها * * * كيما تبلَّغهـم إلى مـا يكمُل منها انتخاباتٌ تجاروا خلفَها * * * ليشابِهوا الغرب الذي لا يخجل حزبيةٌ أرسى قواعد عرشها * * * قوَّادهُم ، فمن الذي يتعقَّل ؟ أين العقيدة أظهرت أبطالها ؟ * * * إن كان فيهم من يضِلُّ ويجهل إن كان فيهم من يمرِّغ وجهه * * * بتراب قـبرٍ عنـده يتوسَّل[2] إن كان فيهم من تشبَّهَ جهرةً * * * بلباس أمريكـا فصـار يفضِّل إن كان فيهم من يدنِّس مجدنا * * * إذ خالف الأسلاف عمداً يفعل إن كان فيهم من يشاهد مشهداً[3] * * * ويرى الغنـاء محللاً يستقبِل[4] ذا مبدأ الإخوان لستَ بجاهلٍ * * * عن مبـدأٍ يسعى وليس يدلِّل جماعة التبليغ وهناك طائفةٌ تنـادي حُرَّةً * * * ولـها مع الإيمان شرعٌ معضل وتقول بالإيمـان[5] نحيي أمةً * * * لتصير من قبح الرذيلـة تخجل فإذا أنخنـا في القلـوب مخافةً * * * مـن ربنـا نلقى جنانـاً تبجُل سنشد رحلتنا إلى كل الورى * * * ونبلِّغ الدين العظيـم ونرسل هيهات ذا نَهج عجيبٌ أمره * * * فالعلـم بالإيمـان شرعٌ أكمل لكنْ عبادَتك الإلـه بغير مـا * * * علـمٍ ضـلال شـره متأصِّل وتعبُّـدٌ لله ليـس بنافـعٍ * * * حتى يكـون لعلـم ديني يشمل فالعلم يعلي المرء دوماً صاعداً * * * والجهـل يدني من عَـلا ويسفِّل فجماعـة التبليغ هذا نَهجها * * * من غير علـمٍ عزمهـا متجوِّل بل حرَّفت آيات ربك جهرةً * * * عما أريد بِهـا فبئـس المدخل آي الجهاد تحوَّلت عن أمرها * * * نحو الخروج فذاك أمـرٌ مخجل كم بدعةٍ جاءوا فماتت سنةٌ * * * والشركَ قد فعلوا وكم قد بدَّلوا ولسان دعوتِهم نساير قومنـا * * * فلعـلَّ مـن يصغـي لنـا يتقبَّل هيهات ذا أمرٌ وخيمٌ فعلـه * * * يـردي بصاحبـه وليـس يبجل جماعة الجهاد وهنـاك طائفةٌ تخطط خفيةً * * * وتقـول بالكتمـان ذاك الأمثل وإذا تُخالِف أمرها في لحظة * * * فاعلـم بأن الرأس عنك سيُفصل وهي التي نادت بصوت واضح * * * أنْ للجهـاد تحرَّكـوا واستعجلوا هذي أيادي الغرب تعمل بيننا * * * وتسـوم أمتنـا عذابـاً يقتل لا هدنةً معهم ولا سلميَّةً * * * لكنمـا الإعـداد ذاك الأفضل وهي التي نادت بصوتٍ خافتٍ * * * كخفوت نارٍ أُضرمت فاستفحلوا إذ أنَّهم لا أرض تحمي صفهم * * * بل لا مؤونة غير شخصٍ يبذل[6] فإذا قضى في الناس يوماً نحبة * * * فإذا الأمـور توقَّفـت تتعطَّل إذ لا شيوخ تحضهم في أمرهم * * * بل لا علوم تقودهم كي يحفلوا قد شابَهوا نَهج الخوارج جهرةً * * * وأتوا خصالاً مثلهم وتمثَّلوا خرجوا على أمر الولاة صراحةً * * * بل خالفوا السلف الكرام وعطَّلوا فحماسهم يقضي على تعليمنا * * * وبلادنـا تَصلى بنـارٍ تشعل أهل السنة هم الطائفة المنصورة وهنـاك طائفة تقول تمهلوا * * * واستوقفونـا ههنـا وتـأمَّلوا فمن الحماقـة أن ترومـوا منهجاً * * * ما ليس في أسلافكم قد يفشَل إن الخلاف بدربنـا متفاقمٌ * * * لكنمـا نَهج الرسول يُبجَّل فهناك طائفةٌ مضت منصورة * * * بثبـات منهجـا فليس يبدَّل ما ضرها من عاش يمضي دهره * * * ليخالِف النهـج القويم فيفَشَل فالمنبع الصـافي يرينـا شِرعَةً * * * ضاعت مع الأزمان صارت تُجهل أين التمسك بالكتاب وسنة ؟ * * * يا ويح قومي ما لهم قد أوَّلوا إذ كان في نَهج الرسول شريعةٌ * * * سارت بِهـا الأقوام دهراً تعمل فرأيتهـا عاشت بسنة أحمدٍ * * * وبدربِهـا نَهـج الرسـول تُدَلِّل وطريقها السلف الكرام،فلَيلُها * * * عـزمٌ أكيـدٌ والدُّنـا تستقبِل ليست مفرِّطةً لحبة خردلٍ * * * من دينهـا ما عـاش فيهم مقبل[7] يا شيخ دعوتنـا نبث همومنا * * * وأنينـا فاسمـع إلى مـا ينقل ظن الطغاة بأن درب رسولنا * * * ثـوَرات منقلـبٍ بليـلٍ يقتـل لا والذي فطر السماء فدربه * * * درب الـرشاد وسنـة تتهـلل فقلوبنا يا شيخ صارت مضغةً * * * مجـروحةً ودمـاؤهـا تتهمَّـل وعيون من أمسى مُجارًا عندكم * * * سكبت دموعًا بل أراها تَهمـل وأرى ضغوطًا قد ترامت نحوما * * * من كل صوبٍ كي يذلَّ المشعل وأرى صروح العلم عند عدونا * * * شيئا من الإرهاب ليس يبجل يا أيها الصحب الكرام بلاؤنا * * * فـي الله ليـس لغيـره نتذلَّل فلنا بما وجَدَ الرسول وصحبه * * * تاجٌ رفيـعٌ مـن تأسٍّ يكمل قد قيل : إنك يا محمد شاعرٌ * * * أو كاهنٌ أو ساحـرٌ يتقـوَّل ورموا صحابتك العظام بفريةٍ * * * لكنما نصـر الإله يجلجـل يا من جعلت الحوت سكنى عابدٍ * * * وإذا بيونـس ذاكـر متبتل يا من جعلت الجب كوخاً فارهاً * * * وإذا بيوسـف وجهـه متهلل يا من جعلت النار عيشاً بارداً * * * من بعد أن كانت حريقـاً يقتل وإذا بإبراهيـم ينجو سالمـاً * * * لتعيش دعوته ويعلـو المشعل يا من جعلت البحر طُرْقاً نافذاً * * * وإذا بمـوسى عـابرٍ مترسِّل وجعلت ذاك البحر طبْقاً واحداً * * * ليموت فرعـونٌ وبئـس المقتل إجعل لمن كان البلاء رديفه * * * نصراً عزيزاً للعـدو يجلجل ثم الصلاة على الأمين محمـد * * * من عـاش في ذات الإله يبجل

بقلم الشاعر
أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
دماج – صعدة
19/3/1416 هـ

الحواشي

[1]كان عمر بن الخطاب يقول : تفقهوا قبل أن تسودوا . رواه البخاري تعليقاً ، ووصله ابن أبي شيبة وإسناده صحيح كما في" الفتح " (ج1 ص66) .
وقال ابن حجر :إن تعجلتم الرياسة التي من عادتِها أن تمنع صاحبها من طلب العلم ، فاتركوا تلك العادة وتعلموا العلم لتحصيل لكم الغبطة الحقيقية . انظر "مدارك النظر في السياسة " لعبد المالك بن أحمد بن المبارك الجزائري ص (169) .
[2]لذلك قرر المرشد الثلث لجماعة الإخوان (التلمساني ) في كتابه " عمر بن الخطاب شهيد المحراب " ص(1979) ما يلي : ولا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الظاهرة والدعاء فيها عند الشدائد . انظر"حوار هادئ مع إخواني" لأحمد الشحي ص (21) .
[3] ولهذا يقول التلمساني أيضاً في كتابه "ذكريات لا مذكرات" ص (16) تحت عنوان (صليت في السينما ) : إنني لما كنت أباشر عملي كمحام وأنزل يوم الجمعة لأحضر بعض الأفلام السينمائية وكنت أنتهز فرصة الإستراحة (الإنتراكات ) لأصلي الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين في أحد أركان السينما التي أكون فيها .
كما نقله صاحب رسالة "حوار هادئ مع إخواني " ص94) .
قلت : قد علمنا بأن الجمع والقصر من سنن السفر ولم نعلمهما من سنن مشاهدة الأفلام إلا من المرشد العام ؟! } رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا....{ [آل عمران : 8] .
[4]سيأتي - بإذن الله – في النونية الكبرى ذكر من يرى ذلك كالغزالي وغيره .
[5]ومع هذا فهم يدنونون حول إيمان مجمل لا يُغضِبُ يهودياً ولا نصرانياً قاله العلامة ربيع المدخلي حفظه الله .
[6] هو أسامة بن لادن الخارجي التكفيري الدموي ومن يقوم مقامه أو يسلك مسلكه .
[7] بمعنى أن الأمة ليست مفرطة لشيء من دينها ما وجد فيهم العلماء وعلى رأسهم محدث الجزيرة أبو عبد الرحمن الوادعي رحمه الله .

 

[أكرم بن نجيب التونسي]

بارك الله فيك و جزاك خيرا

و نسأل الله أن يفقهنا في دينه و أن يثبتنا على العقيدة السلفية حتى نلقاه

[الشاعر أبو رواحة الموري]

آمين وجزاك الله خيرا أحي أكرم على مرورك العاطر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

الله أكبر
جزاك الله خيرا
يا شاعر أهل السنة
ومزيدا مزيدا مزيدا من هذه القصائد الطيبة المباركة النافعة - بأذن الله -

رجاء : ستكون القصيدة أجمل وأفضل لو كانت بصوت شاعرنا الكريم

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا أحمد السيد أدام الله عليك السعادة بعمل الطاعة وبما يشرح صدرك من جهود أهل السنة
وتلبيةً لطلبك فإني أتحفك وأتحف الأعضاء والزائرين وعموم أهل السنة بإنزال هذه القصيدة " منهج الحق الذي لا مرية فيه " صوتيا

يمكنكم تحميلها من المرفقات

مع ملاحظة : أنه عند ذكر جماعة التبليغ قلت : ولها مع الإيمان شرع أجمل
وهذه العبارة وإن كانت تحكي لسان حال هذه الجماعة إلا أني بعد الوقوف عندها رأيت أن الأولى العدول عنها حتى لا يسئ الظن بي من يصطاد في الماء العكر من أني ازكي عمل هذه الجماعة فليتنبه , والله الموفق

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بورك فيكم شيخنا الفاضل و رفع الله قدركم

هكذا فليكن الشعر و إلا فلتكسر الأقلام

[الشاعر أبو رواحة الموري]

بارك الله فيك أخي ابا عبد الرحمن ورفع قدرك
ونفع بنا وبك

[أبو البراء أنور الهجاري]

بارك الله فيك شيخنا ورفع الله قدركم ولا فض فوك

[الأستاذ محمد رحيل]

رفع الله قدركم,شيخنا,وسدد أقلامكم,وثبتنا وإياكم على الحق المبين,قصيدة رائعة.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا البراء
أخي أبا العباس
بارك الله لكما مروركما الكريم
وقد اشتقنا لكما ولمشاركاتكما
فلا تبخلا علينا بإطلالة من وقت لآخر