فتح الكريم في متشابه القرآن العظيم

[محمد بن عيد الشعباني]

الْمُقَـــــــدِّمَةُ ( 11 )

1- قَال مُحَمَّد هُو ابْن عِيْدِ = أَحْمَدُ رَبِّى الْلَّهَ ذَا التَّمْجِيدِ
2- حَمْدًا مُبَارَكًا كَثِيرًا طَيِّبَا = مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ الْمُجْتَبَى
3- مُحَمَّدٍ وَآَلِهِ الأَبْرَارِ =وَكُلِّ مُقْرِئٍ وَكُلِّ قَارِي
4- وَبَعْدُ فَالْقُرْآَنُنُوَرٌ كُلُّهُ = وَخَيْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدْرًا أَهْلُهُ
5- الْعَامِلُونَ الْمُخْلِصُونَ الْخُشََّعُ = وَقَدْرُهُمْ عِنْدَ الإِلَهِ أَرْفَعُ
6- فَذَاكَ فَضْلٌ لايفُوتُ مُفْلِحًا = فَلْتَجْتَهِدْ فِي حِفْظِهِ مُصَحَّحَا
7- لَهُ مُرَاجِعًا عَلَى الدَّوَامِ = وَخُصَّ الاشْبَاهِ بِالاهْتِمَامِ
8- وَهَاكَ نَظْمنَا لَهَا مُفَصَِّلا = سَمَّيْتُهُ فَتْحَ الْكَرِيمِ فَاعْقِلا
9- جَعَلْتُهُ ضَوَابِطًا مؤَصَّلَهْ = وَبَعْدُ كُلُّ سُوْرَةٍ مُفَصَّلَهْ
10- فَإِن بِيَوْمٍ لَمْ تُراجِعْ وِرْدَكَا = فَاعْلَمْ بِأَنَّك قَّدْ نَقَضْتَ حِفْظَكَا
11- وَصَاحِبُِ الْقُرْآَنَِ بِالتَّعَاهُدِ = فَلَيْسَ مِنْ يَسْعَى كَمِثْلِ الْقَاعِدِ

يتبع إن شاء الله تعالى .

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا مقدمة طيبة


لي ملاحظتان اثنتان لا أكثر , أولاهما في قولك :

..................*** وَخُصَّ الاشْبَاهِ بِالاهْتِمَامِ

و الذي فهمته من خصّ أنها للأمر بالتخصيص , فما بعدها مفعولها

لا بد له من النصب , و أنت أخي الشعباني قد خفضت كلمة " الاشباه"

فلعلك تنظر , كما أنه لا بد لك من إسقاط همزتي الوصل في الاشباه

و الاهتمام حتى يسيتقيم الوزن , أليس كذلك ؟؟؟

و ليس فيه أي ضير على كل حال , و لك أن تقول كذلك:

و خصّص الأشباه باهتمام

الثاني في قولك :


.................*** فَاعْلَمْ بِأَنَّك قَّدْ نَقَضْتَ حِفْظَكَا

لا بد لك من تسكين كاف " أنك " حتى يستقيم لك الوزن

و تلاحظ أنكَ بتسكين كاف " أنك" تتوالى لديكَ ثلاث كلمات ساكنةُ الآخر

بما يثقلها هذا أمر , أمر آخر لا أدري هل يجوز تسكين كاف " أنك " من باب الضرورة أم لا ؟؟

و لك أن تقول أخي الفاضل :


.......................... **** تكون بالترك نقضت حفظكا




و الله أعلى و أعلم


أمر آخر : أخي الحبيب الشعباني

رأيك لا تتفاعل إلا مع مواضيعك


فبودي رفع الله قدرك , بقدر ما نهتم بما تورده في المنتدى


فنقوم و نتناقش و نتناصح معك


أن تبادلنا الأمر , فتنظر مواضيع الإخوة

و تبدي ما لك من نقد و نصح و توجيه


فمثلك ممن يرغب في مروره و تقويمه كثيراً أخي الفاضل .

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيك أخانا الشعباني على النظم الجميل,ملاحظاتي سبقني إليها العكرمي السبَّاق,ما عدا الأخيرة,رفع الله قدره,

كذلكم الأمور التي نظم فيها الأوائل واشتهرت نُظُمهم فيها ياحبذا لو بذل الجهد في غيرها إلا في جوانب مكملة ,وهذه الملاحظة كنا قد نبهنا إليها أخانا صاحب نظم الأصول الثلاثة.أبي عبد الرحمن سدده الله.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي الناظم الشعباني بارك الله فيك

قد أحسن أخي الشاعر العكرمي في ملاحظاته الآنفة
غير أني أن قوله :

وتلاحظ أنكَ بتسكين كاف " أنك" تتوالى لديكَ ثلاث كلمات ساكنةُ الآخر بما يثقلها هذا أمر , أمر آخر لا أدري هل يجوز تسكين كاف " أنك " من باب الضرورة أم لا ؟؟

وأقول : بل ذلك جائز ولا أستحضر الآن أهو على أنه من باب الضرورة أم على لغة قليلة , وقد دلَّ على ذلك قول الشاعر :
بأنْك ربيعٌ وغيثٌ مريعٌ * * * وأنْك هناك ....
كل ذلك بسكون النون , ولا أخال إلا أن الناظم أراد ذلك .
كما أني أوافق اخي الشاعر العكرمي فيما لفت نظرك في قوله :

فبودي رفع الله قدرك , بقدر ما نهتم بما تورده في المنتدى
فنقوم و نتناقش و نتناصح معك أن تبادلنا الأمر , فتنظر مواضيع الإخوة
و تبدي ما لك من نقد و نصح و توجيه

فأقول : وبهذا تتظافر الجهود ويحصل التعاون الذي امر الله به , ويتلاشى حب الذات , وحاشا أخانا الناظم من ذلك , وإنما دفعه فيما نحسبه والله حسيبه اهتمامه بعيوب نفسه , وإصلاح شأنه , بعرض مائدته على خوان النقد والمدارسة , في قالب من التواضع .
وكل ذلك يشكر عليه , ولكن كم نود أن نرى لك لمساتٍ حانيةً على بعض مواضيع إخوانك , وأنت لذلك أهل , فلا تحرمنا من تعليقاتك المفيدة التي يترقبها الجميع .
كما أوافق أخي الأستاذ رحيلا في قوله :

كذلكم الأمور التي نظم فيها الأوائل واشتهرت نُظُمهم فيها ياحبذا لو بذل الجهد في غيرها إلا في جوانب

فأقول : نعم , لأن العمر يمضي , والتكرير وإن كان فيه مزيد تقرير , إلا أن العناية بما لم ينظمه المتقدمون أولى إفادةً للأجيال القادمة ,
مع أنه في تصوري يشفع له عندي ما يعرضه علينا مما عنده من ذخيرة جاهزة طمعا في إفادة إخوانه له , وهذا مكسب نفيس لمؤلفاته , ولكنه لو جمع بين الأمرين لكان أكثر نفعا , والله الموفق .
ولا أنسى أن اصوِّب أخي رحيل في قوله :

كنا قد نبهنا إليها أخانا صاحب نظم الأصول الثلاثة.أبي عبد الرحمن

فأقول : لعل ذلك سبق قلم , وإنما صوابه : أبا عبد الرحمن .

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام , ولا خروج عن الوزن إذا لاحظتم تجريد الكاف من الحركة مع تشديد القاف بعدها علامة على إسكان الكاف لإدغامها في القاف كما هو معلوم لغة وقراءة , والبعض يجعلها ضرورة ولكنه صحيح لغة وقراءة فلا حاجة لدعوى الضرورة . , وكذلك كلمة الاشباه هي مفعول به منصوب وعلامة نصبها الفتحة , وأما ضبطها بالكسرة فخطأ وعذري قد أبديته من قبل فإن التشكيل على الحاسوب يرهقني فأضطر للتشكيل بموقع جوجل فيكثر فيه الخطأ ولكني سأراجع التشكيل قبل الرفع ، أو أقوم بتشكيل أواخر الكلمات فقط بنفسي . والله تعالى أعلم .
وسامحوني على تقصيري في المشاركة والتفاعل وعسى الله عز وجل أن ييسر ذلك قريبا .

[محمد بن عيد الشعباني]

1ـ ضابط في "يأيها الناس اعبدوا " موضع واحد
وغيره "يأيها الناس اتقوا " ثلاثة مواضع:- ( 2 )
"يأيها الناس اعبدوا " في البقرهْ=ثم " اتقوا " ثلاثة مشتهرهْ
بالحجِّ والنساءِ معْ لقمانا=أفلح من بربه استعانا
الشرح
ابتدأت بهذا الضابط لأنه أول أمر في كتاب الله عز وجل على ترتيب المصحف وهو الأمر بعبادته وتوحيده , وهو موضع واحد لأنه في توحيد الواحد جل وعلا , ويقابله ثلاثة مواضع تأمر بتقوى الله عز وجل لأنها الغاية من التوحيد والعبادة , وأنواع التوحيد ثلاثة كما بينها أئمة السنة والجماعة فتقوى الله عز وجل بتحقيق هذه الأنواع الثلاثة من توحيده عز وجل , فمن الفأل الحسن أن وفقني الله عز وجل للبدء بما بدأ به كتابه الكريم , وأن يكون ذلك في عبادته وتقواه , فاللهم اجعلنا من الموحدين المتقين .
والمعنى أن قوله تعالى ( يأيها الناس اعبدوا ربكم ) موضع واحد في سورة البقرة ( يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ( 21 ) .
وأما قوله تعالى ( يأيها الناس اتقوا ربكم ) ففي ثلاثة مواضع :
1ـ ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) ( النساء : 1) .
2ـ ( يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ) ( الحج : 1) .
3 ـ ( يأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) ( لقمان : 33 ) .