لا جديد في السلفية وإِنما يحصل الاختلاف في الناس

[ابو محمد ساجد بن محمد الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أجوبة من الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري على أسإلة قدمتها إليه باحثة ألمانية عن التغيير المزعوم في السلفية وخلافات السلفيين المزعومة نشرتها الشبكة اللوم السلفية قام بتفريغها ساجد بن شريف الهندي غفر الله له ولوالديه والمسلمين أجمعين

"هذه رسالة تقول صاحبتها بعد التحية، هي باحثة، تقول أنا باحثة عن التغيير في السلفية وعندي بعض الأسئلة أتمنى أن تردوا على أسئلتي
واحد) متى تعتقدون أن السلفية دخلت في الساحة السياسية؟
الجواب) السياسة من الدين والسلفية هي فهم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم وهي دين الله الحق
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمم كان يسوسهم أنبيائهم كلما هلك نبي خلفه نبي
السياسة الشرعية أمر مطلوب من كل مسلم أن يسوس نفسه بطاعة الله
إن لنفسك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه
وهذه من السياسة الشرعية
وحقوق الجوار وحقوق الوالدين وتربية الأبناء وحقوق الزوجين وحقوق الراعي والرعية كل هذه من السياسة الشرعية التي ألف فيها أهل العلم
كما صنع شيخ الإسلام ابن تيمية‎ ‎رحمه الله في كتابه السياسة الشرعية والماوردي في الأحكام السلطانية
وجملة من هذا الباب
السياية من دين الله عز وجل من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أما دخول بعض المتسلفسين في المعاصي التي يسمونها السياسة والإنتخابات والديمقراطية والمظاهرات والإعتصامات و يعني ماذا تلك الجمعيات اللتي علم حالهم فيها وغير ذلك فإن هذا لو سموه سلفية ولو سموا أنفسهم سلفيين فإن هذه الأفعال ليست من السلفية في شيئ
إن هي إلا أسماء سميتموها سلفية في واد وهذه الأفعال في أخر
والسلفية طاعة لله وهذه معاصي
وكونهم متى دخلو يعني من قبل كلما استقام الإنسان إعترض له الشيطان
واختلج إلى ذوي الأهواء إلا من رحم الله الشيطان يقعد بالمرصد "إغتالهم الشيطان " كما في الحديث أي الذين ضلوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم في أناس "تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه"
قد حذر الله عز وجل من الفتنة
"وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"
وكل من فتن عن السلفية عن الحق من كتاب وسنة من قديم وحديث يعتبر من المنحرفين ودخل في خضم الفرق الثنتين والسبعين التي أبانها رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمران بن حطان الذي كان على خير ثم جالس أناسا منحرفين وبالأخص تزوج منهم ففتن ورجع إلى الخوارج
والمنافقون في العهد النبوي وبعده ، الذين عايشوه صلو معه صلى الله عليه وسلم وغزوا معه وسافروا وحضروا في السفر والحضر فتنهم الشيطان وأقعدهم عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الحق من السلفية الصحيحة الواضحة فذمهم الله في كتابه نزل القرأن بذمهم وفضحوا
وكونهم متى ؟ هذا تحديد قاصر وإن قلنا متى إنحرف بعض الناس من السلفية إلى غير السلفية نقول إنحرفوا من تاريخ كذا وكذا و دخلوا في حزب كذا وكذا يكون تحديد قاصر وإنما المجاميع الشمولية أن من خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقة السلف الصالح إلى ذوي الأهواء بعد أن عرف الحق والهدى وجنح إلى ذوي الأهواء من قديم وحديث فإنه من ذوي الأهواء فهاكم كتب العقيدة يبينون من انحرف وزاغ سواءا المريسي أو الكرابيسي الكرابيسي كان يثني عليه العلماء ثم بعد ذلك إنحرف و ذموه الشافعي وأحمد وغيرهم واصل بن عطاء الغزال كان يحضر للحسن البصري الإمام إمام السنة إنحرف وراح مع المعتزلة وبدعوه وضللوه واعتبروه من المعتزلة وكتب العلم مبينة لإنحرافه ولزيغه وهؤلاء الجدد الأن سارو نفس المسار من حيث عرفوا السنة ثم زيغو في كثير من المسلك الذي كانو عليه بل في جله لا سيما فيما أشرنا إليه إلى ما عليه إخوان المسلمون والإخوان المسلمون أيضا ممن درس بعضهم في الجامعة الإسلامية وبعضهم درس في أماكن السنة وعرفوا كذلك من صحيح البخاري و صحيح مسلم ومن تفسير ابن كثير وغير ذلك واجتالهم جلساء السوء بعد ما يحصل من نزغات الشيطان إلى أفكار أبعدتهم عن كثير مما عرفوا من السنة يخالفونها جهارا نهارا هكذا الشأن
تقول ما رأيكم في حزب الرشاد؟
تكلمنا وبينا والكلام منشور على موقعي فيم يتعلق بالجواب عن هذا السؤال
كيف تم تأسيس حزب الرشاد؟
سلوهم هم كيف يجالسون النسوان يسؤلون كيف انحرفتم مما كنتم عليه من السنة من قبل ودراستكم عند الشيخ مقبل رحمه الله ثم إلى الجمعية ثم إلى الإخوان المسلمين
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
ما الإختلافات التي ترونها في السلفية في اليمن؟
على خير السلفية وعلى هدى ولله الحمد
ولا تغير من دين الله الحق إلى الباطل وإنما يتغير بعض الأشخاص السلفية هي السلفية الحق هو الحق لا يزيغ
فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
من قبل ومن بعد هذا دين الله ولكن يحصل من أناس أنه يعرف الحق ويميل عنه قال الله عز وجل
واتل عليهم نبأ الذي أتيناه أياتنا فانسلخ منه فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هوىه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلحث ولا تغيرات في السلفية ولا اختلافات بين السلفيين ولله الحمد وإنما منهم من يعرف الحق ثم يميل عنه فينكر عليه أهل السنة ويبينون خطئه السلفيون ينكرون عليه لأنهم ما يعتقدون جواز السكوت عن الباطل
ودوا لو تدهن فيدهنون
قال الله عن أولئك
وإنكار الخطإ واجب
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم
ودين الله يجب أن يصان ودين الله فيه العصمة والرجال غير معصومين إلا من عصم الله
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا
وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
أما كونه يختلف شخص مع أخيه في أيهما يقدم يديه أو ركبتيه في النزول إلى السجود أو في بعض المسائل الفقهية التي معلوم خلاف السنيين وهذا شأنهم البحث عن للتوصل عن الحق وهذا يؤدي إلى أن هذا يطرح دليله وهذا يطرح دليله حتى يصلوا إلى المقصود وإذا وصلوا إلى المقصود جنح غليه الكل إلا من كان صاحب هوى متعصب وهذه الإختلافات من قديم إختلفوا في الجد والإخوة من زمن الصحابة منهم من يورث الجد ومن لا يورثه ومسائل كثيرة إختلافهم قديم هذا لا يضر ولا يؤثر في سلفية أحد بل هو من العناية بدين الله كون الإنسان يبحث عن الصواب ويأخذ به وذاك أدى مفهومه إلى ، فيما يتعلق بالدليل إلى فهم الدليل على هذا المعنى واحد يؤدي مفهومه إلى أنه إذا رفع من الركوع يجعل يديه على صدره كما كانت من قبل واحد فهم من الدليل أنه هذا الضم بدليل ولا يعاد إلى الصدر إلا وقت القراءة وما عدى ذلك يتركها وهذا كلها إختلاف أفهام من سلفيين من قديم وحديث وفي المغني لابن قدامة وشرح المهذب وكذلك كتب سواءا كانت كتب الحنابلة ما يسمى بكتب الفروع أو المالكية أو كتب الشافعية أو كتب الحنفية أو غير ذلك من الكتب التي للأئمة المتجردين أو الأوسط لابن المنذر أو إير ذلك كلها موجودة فيها ويذكرونها ولا يخرجون أحدا بذلك من سنة ولكن الترجيح مطلوب والأخذ بالصواب لمن ظهر له ووفقه الله
وفوق كل ذي علم عليم
وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا أتينا حكما وعلما
ماهي العلاقة بين حزب الرشاد والإصلاح؟
العلاقة واسعة يعني أنهم هم غنما الفروق قليلة أما العلاقة فكثيرة نعم الإتفاقات بينهم كثيرة والفروق قليلة إن وجدت فروق مثلا بعضهم يقصر لحيتهم قليلا يبقي مثلا مقدار مسك الأسبع وهؤلاء يطلقون لحاهم أو بعضهم يرى التمثيليات والمسرحيات وهؤلاء ما يرونها إلا العام العام لا يرونها إلا هم في الطريق لا يرون التمثيليات والمسرحيات هذه بعض الفروق الموجوجة فيه بعض الفروق اليسيرة أما الإتفاقات فهي الأصل بينهم
يسئلون هل لهذا الحزب - الرشاد - علاقة مع الإحسان والحكمة؟
نعم كثير منهم منهم
من الحكمة والإحسان من الجمعيتين
ما رأيكم فيما فعلته أنصار الشريعة ؟
أنكرنا وإنكارنا عليهم وعلى سائر المخالفين لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم منشور في عدة رسائل ننكر ما يخالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وننكر على سائر المخالفين ومنهم هؤلاء
أنكر الشيخ بكر رحمه الله رسالة بعنوان "لا جديد في الصلوة" يعني الصلوة هي الصلوة التي علم النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين إياها ما فيه دديد وكذا السلفية هي السلفية من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها هي هي إنما يتغير الرجال والسلفية السلفية ما تتغير دين الله لا يتغير ولا يتبدل
ولا مبدل لكلمات الله
إن الدين عند الله الإسلام
دين الله هو الحق هو هو اللهم إلا ما كان في زمن الوحي ونسخ نزل القرأن بنسخه أما بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ثبت الدين كمل الدين
اليوم أكملت عليكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
وإنما يتغير الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
غيروا وبدلوا سحقا سحقا لمن غير وبدل
قال الله
ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم يحصل التغيير بأنفسهم ويفسدون في دين الله ويسيؤون إليه ودين الله هو الحق ولكن يفسد فيهم أناس
وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد
وربما يجهل بعض الناس السلفية لجهلهم بدين الله يجهل يعني فعلا حقيقة العلم فإذا علم الكتاب والسنة من أصولها وأسسها كقراءة القرأن بالإتقان وقراءة تفسيره تفسيرا صحيحا على من يحسنه كتفسير ابن كثيؤ وابن جرير وأمثال هؤلاء وقراءة صحيح البخاري وقراءة شروحه شروحا جيدة مع الحذر من الزلقات من بعض الشراح في التفاسير وفي غيرها صحيح مسلم والسنن أمثال هذه مع التحري الصحيح مما كان خارج الصحيح ما شاء الله هذه أصول سلفية كتاب وسنة معاجم ومسانيد وسائر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت
الكتاب والسنة أصل السلفية كتاب وسنة السنة الصحيحة الثابتو سواء كان الحديث صحيح لذاته أو لغيره أو الحسن لذاته أو لغيره كله أصل من أصول دين الله فلا جديد في السلفية وإنما يحصل الإختلاف في الناس السلفية هي السلفية وما تسمعون من بعض الناس مثل هؤلاء الذين تكون الأمور ملتبسة عليهم إذا كتبوا شوشوا يحتاج أن يبين لهم في كتابات يظنون أن السلفية تغيرت و أن السلفية الأن في طور جديد أما السلفية فلا
هذا التعبير خطئ والله السلفية هي هي وإنما انحرف أناس نسأل الله أن يهدي عباده لطاعته
والتسميات لا تؤثر في تغيير الحقائق
يعني لو جاءوا وسموا الخمر مشروبا روحيا صار حلال؟
ماهو، ما زال خمر والخمر خمر !
مازال حرام وما زال صاحبه يستحق ثمانين جلدة على قول عمر وأربعين جلدة على ما كان الأمر في العهد النبوي
الأمر واسع في ذلك حرام
لو جاء إنسان وقال هذا الربى هو أرباح ومكاسب وثروات وسوا هذا بهذه الأشياء ينتقل من الحرام إلى الحلال؟
ولا ما زال حرام؟ مازال هو ربى ! ما زال ربى ما يتغير عن حقيقته
لو جاء إنسان وسمى الزنى متعة،
تمتع يا أخي! كلوا وتمتعوا وأمثال ذلك أيضا!
ويمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى!
التمتع الشرعي شرعي أدخلوا المتعة في الجانب الشرعي أدخلأوا المتعة في جانب التمتع الشرعي ، تمتع النبي صلى الله عليه وسلم أي حج متمتعا التمتع في الحج الشاهد أنهم يسمونه متعة وهو الزنى
فإذا سموه بها صارت المتعة حلال؟
أبدا! إجماع المسلمين ينقله ابن المنذر وابن عبد البر على أنها حرام ومنهم منيقول سفاح ومنهم من ينص أنه زنى وعمر وولده عبد الله وبن الزبير يزعمون على رجم من زنى لأرجمنك بأحجار وهكذا فلا تتغير فكونه مثلا أحد أتى بأشياء مخالفة للحق وأدخلها في الحق قال هذا هو الحق والله هذا من فعل اليهود
لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون
أشد الناس إلباسا للحق وإدخال الباطل فيه هم اليهود أتي بأية الزنى فوضع ذلك اليهودي يده على أية الزنى ليلبس يغطيها
حتى يقرؤونها وما فيها الزنى قال له عبد الله بن سلام إرفع يدك
فرفع يده فإذا أية الزنى تحتها
وهذا هو وما هيئ الله أهل العلم إلا لحفظ دينه
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
أي حافظون له بمن يذودون عنه ويذبون عنه
وإلا لو لم يحفظ الله دينه بمن يذب عنه ويبين الخطأ والإلتباسات وما يمرج من هذا إلى هذا لالتبس دين الإسلام وصار مثل تلك الأديان المتقدمة اللتي حصل فيها اللبس واشترو به ثمنا قليلا ولبئس ما يشترون
ولكن الله أبى وحفظ هذا الدين وميزه على سائر الأديان وإذا رأيت من يسمي حزب الرشاد حزب السلفي فاعلم أن هذا من عين التلبيس وصميمه وأصله وفصله
وأن هذه التسمية من تلك التسميات أنه سلفي اللهم إلا أن يعنون سلفية خيالية هذا حسب ما في أذهانهم أما إذا أرادو السلفية اللتي هي على طريقة فهم الكتاب والسنة على طريقة السلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ومن سار على مسارهم وأين هم من ذلك؟
وبينهم وبين هذا بعد الأن لأنه لو قلت هل من السلفية كذا واحد هل من السلفية إثنين هل من السلفية ثلاثة ممكن تعد مائة مخالفة !أو أكثر هل هذا من السلفية ؟
هذا مخالفات واسعة هذه التتسمية ما هي صحيحة أن يقال حزب الرشاد السلفي نحن ننصحهم يعني نصيحة أن لا يضيفوا إلى خطئهم الخطأ الأخر وهو التلبيس اليمني؟ كلمة سلفي كذب والله كذب وتلبيس لكن اليمني صحيح حزب الإصلاح اليمني حزب الرشاد اليمني حزب الإشتراك اليمني وحزب الرافضي اليمني نعم وعدد لليمنيين الأحزاب حزب البعثي اليمني حزب الناصري اليمني نعم. "
إنتهى