قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ

[أبو عبد الله رشيد المسلم]

بارك الله فيك أيها الشاعر الجميل اليونسي على هذه القصيدة الماتعة والرائعة
ولا أنسى شكر الحبيب العكرمي البارع على تأييده الموفّق ووضعه الشيئ المناسب في المكان المناسب(ابتسامة)
هذه الأبيات أرسلتها لشاعرنا الجميل اليونسي بعد أن قام هو حفظه الله بمراسلتي أولا لإسعادي بهذه القصيدة التي دافع فيها عن العلامة ربيع حفظه الله وبارك في عمره
قلت
هذا كلام من بلال به يُفزع ** نوم من عادى الربيع ويحارب
هذا سلاح مجاهد به يُسكت ** من قال جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍرويُكذّب
هذا ثناء من طالب به يفرح** كل من كانت له السلفية مذهب
اللهم بارك في اليونسي كي ** يهجو الأعادي للامام ويُرعب

ثم قلت في انتظار تعليقك على هذه الأبيات أيها الحبيب(ابتسامة)

وهذا تعليقه بارك الله فيه

أخي الطيب جزاك الله خيرا وزادك من عظيم فضله وكم يسرني أن أحاول تعديل ابياتك الجميلة :

هذا كلام من بلال يُفزع ** نوم الذي عادى الربيع ويرهب
هذا سلاح مجاهد به يُسكت ** من قال إنك قد جَبُنْتَ ويكْذِبُ
هذا ثناء من أخ به يفرح** كل من له السلفية هي مذهب
في اليونسي إلهنا بارك لكي** يهجو أعاديَّ الامام ويُرعب

ولعلها تكون بهذه الحلة أكثر موافقة للوزن مع ثقل يسير ؛ وزحاف في حشو البيت الأخير ولكن لا يضر ...

ولعلك تنزلها على العام حتى يقوم ما غاب عني بقية إخواننا الشعراء والأدباء ...

والله أعلم والحمد لله رب العالمين

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

أخواي الفاضلان أسامة و رشيد

بورك فيكما.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا عبد الله أمتعتنا أمتع الله بك

ودافعت عن إمام من كبار أئمة أهل السنة في هذا العصر دفع الله عنك كل سوء ومكروه
وأطربتنا وشنفتَ أسماعنا أطرب الله سمعك بغناء الخرَّد في جنات عدن

ولو لم يكن من قصيدتك إلا قولك :

اُسْفُلْ إلى الأدنى فَمِثْلُكَ قَدْرُهُ *** مُتَضَائِلٌ ؛ والشَّيخُ دَوْمًا في عُلُو

غير أن عندي استفهامين :

فالأول قولك :
مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ
هناك ثقل يسير بين كلمتي (عينه تبصر ) ويمكن أن تكون مما هو معفو عنه من التجاوزات كما هو مقرر في ميزان الذهب لا في ميزان ذوق أبي رواحة المكتسب ( ابتسامة )

والثاني قولك :
قَالُوا وَقَالُوا...؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ
فقولك لغىً :
ظاهره أنك جعلتها مصدراً آخر للغو ، مع أن الأصل في التصريف أن يقال لغى يلغو لغواً .
وأما أن يقال في مصدرها : لَغىً فهذا نرجو أن تفيدنا بصحته .

ولي طلب أرجو أن يتحقق لأمثالي من أمثالك :

وهوأن تتحفنا بقصيدة عصماء عن قلعة دماج التي قد تكالب عليها الاعداء بصنوفهم , من رافضة حاقدين , وأهل تحزب متربصين , وأصحاب تمرد حاسدين , في حين أننا نرى أن تلك القلعة لا تزال في شموخها , تعطي العلمَ وتزداد منه .
فبهذا أبا عبد الله تقف كفة الميزان ويقوم العدل , الذي غابت على كثير من الناس معالمه .
حفاظاً على إمامة شيخنا ربيع حفظه الله وعلى إرث شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله

فهل أنت فاعل ؟؟؟!!!!

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شكرا لمرورك شيخنا الحبيب أبا رواحة

و لي ملاحظة : لما التعريض بمحب ميزان الذهب دائماً , مع أنّه يفضل ذائقة الموري على قواعد الهاشمي , مع أنّ الأصل عنده الميزان , فبه تكيل
حتى تتجنب التطفيف .


هذا أمر أمر آخر : كتب حبيبنا أبو عبد الله قصيدته الجميلة , فلاقت الإعجاب , و الفرح من شيخنا الموري

و لكن تأييد العكرمي على طوله و عرضه , لم يره الشيخ الحبيب الموري
فلما كلّ هذا , و العكرمي يحبّكم حبّا يعلمه الله


((ابتسااااااااااامة))

[أبو أحمد ضياء التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر أبو رواحة الموري

ولي طلب أرجو أن يتحقق لأمثالي من أمثالك :

وهوأن تتحفنا بقصيدة عصماء عن قلعة دماج التي قد تكالب عليها الاعداء بصنوفهم , من رافضة حاقدين , وأهل تحزب متربصين , وأصحاب تمرد حاسدين , في حين أننا نرى أن تلك القلعة لا تزال في شموخها , تعطي العلمَ وتزداد منه .
فبهذا أبا عبد الله تقف كفة الميزان ويقوم العدل , الذي غابت على كثير من الناس معالمه .
حفاظاً على إمامة شيخنا ربيع حفظه الله وعلى إرث شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله

فهل أنت فاعل ؟؟؟!!!!

أؤيِّدُك يا شيخ: أبا رواحة.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاك الله خيرا شيخنا أبا رواحة


و أما ما انتقدته على الحبيب الأديب بلال
فلا أظنه - مع جهلي العريض - صحيحاً أبداً , مع العلم أيّها الشيخ الحبيب أنّك حبيب إليّ و لكن الحق أحبّ إليّ






أمّا انتقادك لوزن بيت الحبيب بلال
حينما تقول أيها الشيخ الحبيب :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر أبو رواحة الموري

غير أن عندي استفهامين :

فالأول قولك :
مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ
هناك ثقل يسير بين كلمتي (عينه تبصر ) ويمكن أن تكون مما هو معفو عنه من التجاوزات كما هو مقرر في ميزان الذهب لا في ميزان ذوق أبي رواحة المكتسب ( ابتسامة )

قال العكرمي - غفر الله له - : كيف يكون في بيت الحبيب بلال ثقل و الموطن الذي انتقد عليه تامٌ خالٍ من أي جواز أو زحاف , و إليك تقطيعه :

....يهنا و عينه تبصر
مُسْتَفْعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ
و لعل الشيخ الحبيب أبا رواحة استثقل الكلمة بسبب ما تقدمها من تسيكن الثاني المتحرك في تفعليه الحشو الثانية , و هو من الجوازات و يسمى خبناً كما تعلمون ,و ذلك في قوله : يــَهْنَا وَ عَيْـ


ثمّ عاد الحبيب بلال لتفعيلته الأصل من دون جواز فأتى بها تامة حين قال : ــنُهُ تُبْصِرُ


فليس تمّ ثقل , بل ليس تمّ جواز أصلا فالتفعيله تامةٌ كاملة
و إن أصر شيخنا الحبيب على قوله , فلعلنا نرضيه
بتنوين نو العين في قوله :

عينه , فيصير البيت :

من عيشه يهنا و عينٌ تبصرُ *** طعناً بأعراض الألى يتداول

فهل هذا يرضيك يا شيخنا الودود ((ابتساااامة)) ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر أبو رواحة الموري

والثاني قولك :
قَالُوا وَقَالُوا...؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ
فقولك لغىً :
ظاهره أنك جعلتها مصدراً آخر للغو ، مع أن الأصل في التصريف أن يقال لغى يلغو لغواً .
وأما أن يقال في مصدرها : لَغىً فهذا نرجو أن تفيدنا بصحته .

أما هذه فجوابها أنها من الثلاثي المعتل اللام لغى , مضارعه يلغو , و أصله يائي أو واويٌ على خلاف, و من مصادر الثلاثي ما يأتي على وزن :


فَعْلٍ و فَعَلٍ و فِعْلٍ و فُعُول و غيرها ذكرها ابن القوطية في كتابه الأفعال ضمن مصادر الأفعال الثلاثية (ص3 بعد مقدمة المحقق ط2 لمكتبة الخانجي ) كما تعلمون حفظكم الله .




قال ابن السراج في كتابه أصول النحو , في باب نظائر الثلاثي الصحيح من المعتل , من مصادر الثلاثي المعتل اللام أمثلة منها , قال :



و قالوا : بدا بدًا و نثا نثاً و زنى زناً و سرى يسري سُرىً , التقى . هذا ما كان ما ضيه على (فَعَلَ).اهـ






قلت – و الله أعلم - : و مثل زنى و سرى في الحكم لغى , و مصدرها قياساً لُغىً أو لَغىً , هذا و قد ورد المصدر كما ذكره الحبيب بلال في المعاجم منصوصاً بما يغني عن اللجوء للقياس حيث ورد في في كتاب الجيم :


وقال: لَغِيتُ به مثل أُولِعْت به لَغىً مَنْقُوص. والَّلَغىأيضا مَنْقُوص هو أن تلقي الشَّيء في الشَّيْء لا تحتَسِب به، تقول: أَلغَيْتُه.اهـ

و قال أيضا: والَّلَغى: الصوتُ بلُغَةِ أَهْلِ الحِجازِ. والَّلغَى قد لَغَى يَلْغَى، ولَغِى إذا لم يَروَ من الشَّرابِ أَشَدَّ الَّلَغى. و الَّلَغى: الَّلغْوُ.اهـ

قلت : كأن المعنى المراد من قول الحبيب بلال هو الوارد هنا من ترادف اللغى و اللغو



و قال أيضا : وقال: هولَغىً فيهم إذا كان لا يُعْتَد به.اهـ

كل هذه المعاني ذكرها في باب اللام , وكلها يحتملها بيت الحبيب بلال على أن الاحتمال الراجح هو ما سبق , و يبقى المعنى في جوف الشاعر .

و قال صاحب الصحاح: واللغو: مالا يعد من أولاد الابل في ديةٍ أو غيرها لصِغرها.
وقال:
ويَهْلِكُ بينها المَرْئِيُّ لَغْواً * كما ألْغَيْتَ في الدِيَةِ الحُوارا

واللغة أصلها لُغَىٌ أو لُغَوٌ، والهاء عوض، وجمعها لُغًى مثل برة وبُرًى.اهـ



و قال صاحب المحكم و المحيط الأعظم :

ولغى بالشَّيْء لَغىً: لهج.اهـ
(ص 40 ج 6 ط1 لمعهد المخطوطات بالجامعة العربية).



قال صاحب الصحاح : واللّغَى: الإلْغاءُ، كَمَا فِي كتابِ الجيمِ، يريدُ أنَّه بمعْنَى {المُلْغَى. يقالُ:} أَلْغَيْته فَهُوَ لَغًى.اهـ

و هذا المعنى قويّ و يحتمله بيت الحبيب بلال جدًا , بل لو قلت أن هذا المعنى يضاف إلى المعنى السابق , فيكون قصد الحبيب بلال بـ: لَغًى , ما كان لغواً فهو مُلْغًى جمعاً للمعنيين لما أبعدتُ و الله أعلم.




و لعل في هذا كفاية في بيان صحة توظيف الأخ الحبيب بلال لكلمة لغى بأي معنى أراده , فالمعنى في جوفه.

كما أرجو أن أكون قد وفقت في تأييدي المستمر لحبيبي بلال رفع الله قدره , هذا و إني أظن أن لبلال من المقدرة ما يجيب بها خيراً من إجابتي بأحسن و أوفر و أكمل

و لولا ما يعانيه من فساد جهازه و تحطم آلة الربط بالشبكة لأجاب إجابة تامة

و الله يحفظكم جميعاً و يرعاكم

محبّكم.

[أبو عبد الرحمن أسامة الجزائري]

جزاكم الله خيرا كلكم
وأنا لست ماهرا مثلكم في الشعر
لذا علي أن ألزم الصوت
ويوم أتعلم من الأخ الحبيب بلال-حفظه الله-
سأتكلم إن شاء الله(ابتسامة)
محبكم في الله:
أبو عبد الرحمن الجزائري

[عبد الهادي جمال الدين]

الله أكبر لا إله إلا الله ... لا فض فوك أخي بلال و زادك الله حرصا على أهل السنّة.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله رشيد المسلم

بارك الله فيك أيها الشاعر الجميل اليونسي على هذه القصيدة الماتعة والرائعة
ولا أنسى شكر الحبيب العكرمي البارع على تأييده الموفّق ووضعه الشيئ المناسب في المكان المناسب(ابتسامة)
هذه الأبيات أرسلتها لشاعرنا الجميل اليونسي بعد أن قام هو حفظه الله بمراسلتي أولا لإسعادي بهذه القصيدة التي دافع فيها عن العلامة ربيع حفظه الله وبارك في عمره
قلت
هذا كلام من بلال به يُفزع ** نوم من عادى الربيع ويحارب
هذا سلاح مجاهد به يُسكت ** من قال جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍرويُكذّب
هذا ثناء من طالب به يفرح** كل من كانت له السلفية مذهب
اللهم بارك في اليونسي كي ** يهجو الأعادي للامام ويُرعب

ثم قلت في انتظار تعليقك على هذه الأبيات أيها الحبيب(ابتسامة)

وهذا تعليقه بارك الله فيه

أخي الطيب جزاك الله خيرا وزادك من عظيم فضله وكم يسرني أن أحاول تعديل ابياتك الجميلة :

هذا كلام من بلال يُفزع ** نوم الذي عادى الربيع ويرهب

هذا سلاح مجاهد به يُسكت ** من قال إنك قد جَبُنْتَ ويكْذِبُ
هذا ثناء من أخ به يفرح ** كل الذي سلفية له مذهب
في اليونسي إلهنا بارك لكي** يهجو أعاديَّ الامام ويُرعب

ولعلها تكون بهذه الحلة أكثر موافقة للوزن مع ثقل يسير ؛ وزحاف في حشو البيت الأخير ولكن لا يضر ...

ولعلك تنزلها على العام حتى يقوم ما غاب عني بقية إخواننا الشعراء والأدباء ...

والله أعلم والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أخي أبا عبد الله رشيد الطيب على كرليم خصالك وحسن ودادك وجميل تواضعك وكمال تشجيعك لمحبك في الله وحده أخيك الفقير إلى ربه ومولاه أبي عبد الله بلال ..

ولكن أـريد تصحيح بيت كنت قد أرسلته إليك وفيه كسر لم أنتبه إليه يومها ؛ وهو :

هذا ثناء من أخ به يفرح** كل من له السلفية هي مذهب

وصوابه :

هذا ثناء من أخ به يفرح ** كل الذي سلفية له مذهب

والحمد لله رب العالمين

[أبو حفص محمد السوقي]

بارك الله فيكم أخي
قصيدة قوية ماتعة
صادعة
ومعذرة على التأخر