دفاعا عن الإمام الألباني وردا على الحدادية

[الشاعر أبو رواحة الموري]

دفاعاً عن الإمام الألباني :
الشيخ صالح السحيمي
يصف باشميل بـ" الكلب المسعور " ( صوتيا )



قال يحيى بن معين يقول :


" إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام "
اعتقاد أهل السنة ج514/ص3



وقال أحمد بن حنبل :
" إذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام "
تذكرة الحفاظ ج1/ص203




سهم آخر في نحر الحدادية اللئام :



دفاع فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي


وفضيلة الشيخ علي بن ناصر فقيهي


عن العلامة الألباني – رحمه الله تعالى –




من هنا بارك الله فيكم :



http://www.salafishare.com/arabic/22...E14/QQVKPZ7.rm




المصدر :



ندوة: "الشهوات والشبهات مشكلات وعلاج"



يشارك فيها كل من :


فضيلة الشيخ أ.د علي بن ناصر فقيهي


وفضيلة الشيخ د. صالح بن سعد السحيمي


ويدير الندوة د. محمد بن هادي المدخلي









دورة الإمام ابن قيم الجوزية الشرعية الثالثة


المقامة في مسجد القبلتين بالمدينةالنبوية لعام1429هـ




http://sahab.net/home/dir/voice/484/1.wma

دفــــاع فضيلـــــة الشيخ صــالح بن سعد السـحيــمــــي
وفــضيلة الشيخ علي بن ناصرفقيهي عن الإمام الألباني

الشيخ صالح السحيمي – حفظه الله تعالى - :

والله إني أعرف بعض الاشخاص الذين تكلموا في علماء السنة وفيمن خدموا السنة ، إنهم الآن مثل الجرذ تماما بين الناس والعياذ بالله .

الأمر خطير وهذه عقوبة في الدنيا قبل الآخرة فإتق الله يا عبد الله وحافظ وإحفظ لسانك لسيما عن العلماء ، عن علماء الأمة وعن ولاة الأمر الذين رفعوا راية التوحيد في هذا العصر ومنذ ثلاثة قرون
فإحفظ لسانك قبل أن تكتوي بالنار يوم القيامة من إطلاق اللسان في هذه الأمور
ثم يأتي بعض الأغرار يغمز نحن لا نريد علماء محنطين ، نحن نريد علماء يفقهون الواقع نحن نريد علماء....
يقول أحدهم في كتيب صدر حديثا مليء بالخزعبلات يقول هذا المغرور الموتور ،يقول :"إنني لو وجدت العلماء الذين يفقهون الواقع والذين يفهمون – نسيت بعض عباراته – لكنت أول المبايعين لهم "
خلع البيعة في عبارته هذه ويبحث عن علماء غير موجودين عنده في خياله هو في ذهنه
فإنتبهوا يا إخوان إنتبهوا اللسان خطير ، ربما كلمة تقول لصاحبها دعني

وهؤلاء الذين فتنوا الآن بتوزيع بعض الأشرطة لرجل مسكين ضايع لا تخرج كلماته في هذا العالم الذي خدم السنة وهو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله- الذي شهد له الشيخ محمد بن براهيم والشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين والشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان والشيخ حمود التويجري ، حتى مع ما بينهما من خلاف في بعض مسائل فقهية أنظر إلى إحترام بعضهم لبعض ،فكل منهم لما إلتقيا في بيت الشيخ حمود كل منهم يحيل إلى الآخر – رحمهم الله جميعا –

وقاتل الله من يلغ في أعراضهم ، قاتل الله من يلغ في أعراضهم

أدعوا عليهم في السحر يا إخوة ،أدعوا عليهم في السحر الذين يتكلمون في علماء الأمة ،أدعوا عليهم

أحدهم له شريط يوزعه مسعور كالكلب ،مسعور يوزعه في كل مكان ،والله هذا الشريط لا يخرج عن إما سب فقط أو كلام مبتور هو بتره عمدا، أو كلام أو إلزام بما لا يلزم ، أو كلام للعلماء فيه وجهات نظر ، أو خطأ نرجو الله أن يغفره له في خضم ما قدم للسنة والإسلام والمسلمين

فإنتبهوا لهذا إسمحوالي أطلت في المسألة لأنها حديث الساعة ،ولأن هذا الشريط يوزع ، نسأل الله أن يكبت من..، نسأل الله أن يهدي صاحبه إلى الصواب أو يقي المسلمين شره ، هذا الذي أقول أختم به كلامي : نسأل الله إما أن يهديه إلى الخير ويتلاشى هذا العدوان على العلماء ،وما سلم منه و من أشكاله حتى مشايخنا إبن باز وغيرهم يغمزون ويلمزون بطرق أخرى
فنسأل الله إما أن يهديه إلى الخير أو يقي المسلمين شره ويرينا فيه عجائب قدرته .

سؤال الشيخ محمد بن هادي المدخلي :

هناك لطيفة في تتمة السؤال –أحسن الله إليكم – لعل الشيخ علي يضيف جزاه الله خيرا :
وهي أن هذه الجهات أو هؤلاء اللامزين لعلمائنا ،يقول :
إنهم يقدمون دعما للدعاة أو للدعوة ، فهل يجوز التعامل مع هذه الجهات أو هذا اللامز ؟ كأخذ المال منه
- يعلمون أن الناس بحاجة إلى المال أو يضعفون أمام المال –
فهل يجوز أخذ المال من هؤلاء والتعامل معهم ؟

جواب الشيخ علي بن ناصر فقيهي :

على كل حال العلماء الذي يقال فيهم هو في ميزان حسناتهم (نعم )، الصحابة -رضوان الله عليهم – لم يسلموا وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل الرسول لم يسلم .فما يقوله هؤلاء مثل ما يقوله أولائك في الصحابة رضوان الله عليهم ، لأن أعمالهم إنقطعت فتحصلوا على هذه الامور التي يقول بها هؤلاء

فهؤلاء الذين يغمزون في العلماء لسيما الأمثلة التي ذكرها الشيخ ، الشيخ الألباني الذي عرفناه ودرسنا عليه ثلاث سنوات متتالية ،هذا رجل من علماء الأمة ،رجل أحيا السنة وأفنى عمره فيها

كونه يتكلم فيه إنسان ما يضر ...الشيخ صالح
الشيخ السحيمي : نعم شيخ
الشيخ علي : هذا الشريط لا يضر الشيخ أبدا
الشيخ السحيمي : أحسنت.... بل يرفعه

الشيخ علي : العلماء وأهل العلم الذين يعرفون الشيخ ناصر ويعرفون كتبه ويعرفون ما قدمه ، يعرفون أن هؤلاء لا قيمة لهم وكلامهم لا يضر العلماء بل يرفع من شأنهم عند العقلاء وزيادة في ميزان حسناتهم

الشخص هذا الذي يقول يعمل يعني يساعد الدعاة من الدعاة الذين يساعدهم، في دعاة موجودون في الدنيا دعاة في كل مكان ، لكن هؤلاء الدعاة الذين يساعدهم ماهي دعوتهم ؟ ولأي شيء يدعون ؟ (هذاهو السؤال )
فينبغي لهذا السائل يعني مع هذا الشخص إذا كان يعني له معرفة به ،يعني يشوف الجهة أو الدعاة الذين يدعمهم
إذا كان يلمز العلماء ويتكلم فيهم لا تجده يدعم إلا الجماعة الذين هم ضد الدعوة الصحيحة

الشيخ السحيمي : الله أكبر
الشيخ علي : لا يمكن أن يدعم الجماعة الذين يدعون إلى مذهب السلف الصحيح ،إلى المنهج الصحيح ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبر عن إفتراق الأمم والأمة هذه أخبر عن طائفة واحدة وعرفها بنفسه حتى لا يأتي من يقتل يعرف هذه الطائفة الناجية لما سأل عنها قال : " من كان على مثل ما أنا عليه و أصحابي "
فما الذي كان عليه رسول صلى الله عليه وسلم في العقيدة ؟ في العبادة في المعاملات في الأخلاق في معاملة الناس جميعا ،ما الذي كان عليه ؟
الإسلام كامل مايدعو إلى جانب دون جانب ؟،بل يدعو إلى العقيدة وإلى العبادة وإلى المعاملة الحسنة .مع المخالف يدله على الخير ومع الموافق يدعمه .

إذا كان هذا يدعم المخالفين فهو مخالف ، إذا كان يدعم المخالفين للمنهج الصحيح فهو مخالف لأنه يطعن في العلماء ثم يدعم المخالفين لهم

فينبغي للمسلم ان يكون على بصيرة من دينه ومن أي شيء يقدمه ولا يلبس على هذا السائل وأنا أخشى على السائل هذا نفسه أنه عنده وهم .السائل هذا نفسه الظاهر أنه ماهو فاهم فليته يقابلنا مع الجماعة ونتحدث معهم ويعطينا المعلومة الصحيحة لأنه إذا كان يقول إنه يدعم الحق وأنه كذاويقول و يلمز العلماء؟ كيف نجمع بين نقيضان كيف نجمع بين هذا وهذا ؟
فلو تكرم-إن شاء الله خير- يعني يقابلنا وهذا عهد بيننا وبينه أنه لا يحدث أي شيء ماعدا الحديث معه فقط

منقول

 

[أكرم بن نجيب التونسي]

أحسنت على هذا النقل جزاك الله خيرا و بارك فيك

و رحم الله محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله و أعلى درجته في عليين

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

رحم الله الشيخ الالباني واسكنه الفردوس

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخواي الكريمان أكرم والعكرمي جزاكما الله خيرا
وأشكر لكما مروركما
ورحم الله محدث العصر الألباني

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شيخنا و شاعرنا


بارك الله فيكم و جزاك الله على ما تقومون به

من نشر للسنة و الدفاع عن أهلها



أما قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رواحة عبدالله بن عيسى الموري

أخواي الكريمان أكرم والعكرمي جزاكما الله خيرا
وأشكر لكما مروركما
ورحم الله محدث العصر الألباني

فأنا شيخي الحبيب لم أكن قد ممرت بعد بمقالكم هذا
حال كتابتكم للتعليق السابق


بل هو الأخ عبد الحفيظ المقري رفع الله قدره



و إنّي أحسب زلتكم هذه برهاناً على كبير حبّكم لي



فأقول و الله إنّي حبي لكم في الله ليفوق ما تتصورونه


فاللهم اجمعنا في الجنة


قال تعالى: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (67) سورة الزخرف


قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره :

......‏{‏إِلاَّ الْمُتَّقِينَ‏}‏ للشرك والمعاصي، فإن محبتهم تدوم وتتصل، بدوام من كانت المحبة لأجله، ثم ذكر ثواب المتقين، وأن اللّه تعالى يناديهم يوم القيامة بما يسر قلوبهم، ويذهب عنهم كل آفة وشر، فيقول‏:‏ ‏{‏يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ‏}‏ اهـ.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

خرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :


( إن الله يقول يوم القيامة :

أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي ) .


اللهم إجعلني و إخواني في المنتدى

كلّه منهم ........آمين.

[أبو المقداد ربيع بن علي الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نرجوا من الإخوة الأفاضل تجديد رفع الملفات الصوتية وبارك الله فيكم

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

هنا تجد المادة الصوتية أخي الكريم
http://www.sahab.net/home/index.php?Site=Sound&Show=435

[أبو عبد الله حسين الكُحلاني]

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

و رحم الله محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله و أعلى درجته في عليين

[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله إخواني في الله

حسبنا الله ونعم الوكيل على من يطعن في إمام الدنيا والدين وشيخ المنهج والإسلام والمسلمين ومجدد القرن العشرين


لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم اهد هؤلاء الشرذمة الجائرين أو أقصم ظهورهم يا رب العالمين


بارك الله في إخواني البواسل على ما بدلوه نصرة لهذا الجبل



وسعيا في ما أنتم فيه وسيرا في ركب المدافعين لعل الله يكتب لنا بذلك الأجر العظيم


أقول :


قد كنت في أيام مضت وحين كشر الحدادية ومن يجندهم عن أنياب المكر والطعن الخبيث في الإمام الألباني أنقب عن كلامه في مسألة الإيمان وأقارنه بكلام باقي الأئمة الثقات حتى حصل لدي كم لا يستهان به من المعلومات ولله الحمد



وهذه بعضها ؛ وأنبه أن النقل الأول لم أتذكر لمن هو أللشيخ الألباني أم لغيره من علماء الملة ؛ ولذلك فقد تركته دون إحالة مع ذكره لأهميته :


- النقل الأول :

قلتم – حفظك الله - حاول بعضهم أن ينسب إلى ابن تيمية عدم التكفير بترك جنس العمل وهذا لا يمكن ألبته لأمرين :الأول / أن أقواله صريحة كل الصراحة في تكفير تارك جنس العمل كقوله : وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب الثاني / أن ابن تيمية ممن يكفر بترك الصلاة ، لكن بالترك الكلي . فكيف يكفر بترك الصلاة ولا يكفر بترك جنس العمل ؟ مجموع الفتاوى ، وشرح العمدة قسم الصلاة ص 81 وما بعدها -. والذي أورث هذا الخطأ عند بعضهم : أنه يرى ابن تيمية يقرر أنه يكفي في الإيمان أعمال القلوب ولا يذكر أعمال الجوارح فيظن أن ابن تيمية لا يشترط جنس أعمال الجوارح وهذا خطأ لأن ابن تيمية نفسه يقرر أنه يلزم من وجود أعمال القلوب وجود أعمال الجوارح فذكر اللازم يوجب وجود الملزوم . راجع مجموع الفتاوى ( 7 / 194 ) . ثم لابد من ملاحظة أمر مهم وهو أن هناك فرقاً بين الكلام على ترك جنس العمل وترك أفراد الأعمال فإن كلام العلماء كثيراً ما يكون راجعاً إلى ترك الأفراد لا الجنس ، وإنما يتكلمون عن ترك الجنس عند الرد على المرجئة ، وإثبات أن العمل من الإيمان ، وأن هناك تلازماً بين الظاهر والباطن .

- النقل الثاني :

قال الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله-

« إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله –عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ! ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا…
هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره – مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح هو دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه؛ فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح...».اهـ

انظر شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول).


- النقل الثالث :

وقال أيضا - رحمه الله-

((قال الله تعالى: (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)، هذه الباء هنا سببيه يعني بسبب عملكم الصالح، وأعظم الأعمال الصالحة هو الإيمان، كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سأله رجل عن أفضل الأعمال.
قال: إيمان بالله تبارك وتعالى، الإيمان عمل قلبي مُشْ كما يظن بعض الناس أنه لا علاقة لـه بالعمل!!!، لا، الإيمان:
أولًا: لابد من أن يتحرك القلب بالإيمان بالله ورسوله ؛ ثم لابد أن يقترن مع هذا الإيمان الذي وقر في القلب، أن يظهر ذلك على البدن والجوارح لذلك فقوله تبارك وتعالى: (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) نص قاطع صريح بأن دخول الجنة ليس بمجرد الأماني…)).اﻫ.

"الوجه الثاني" من الشريط (11) من "سلسلة الهدى والنور



فماذا يا ترى يبقى بعد هذي النقول للمتجاسرين المتهافتين المتسرعين

نعوذ بالله من الخذلان

أخوكم في ذات الإله العلية

أبو عبد الله بلال يونسي

السلفي السكيكدي