أجب أو ضع سؤالا

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

الرجاء من إخواننا المساهمة في هذه المشاركة التي أظن انها تضفي نوعا من النشاط والحيوية على المنتدى وهي عبارة عن أسئلة في مجال الشعر يضعها العضو ويترك الإجابة للأعضاء الآخرين وبعد مدة يضع الإجابة الصحيحة .وأبدأ أنا

1-ماهو أهجى بيت قالته العرب؟ أذكر أرجح الأقوال

2-شعر قيل فيه(حذفت عيناه فأبصر) ؟

3-ما هو أفخر بيت قالته العرب؟

4-من هو أمير الشعراء وحامل لوائهم إلى جهنم؟

5-ماهي أحسن مقدمة طللية قالتها العرب؟

6-من القائل؟

يالك من قنبرة بمعمر خلالك** الجو فبيضي واصفري

و نقري ماشئت ان تنقري **صيادك اليوم قتيل فابشري

7-ماهو أحسن بيت قيل في طول الليل؟

8-من الشاعر الذي يلقب ب المتلمس ولم سمي بذلك؟

9-ماهو أحسن ماقيل في السن؟

10-ما هو أحسن ما قيل في العين؟

11-ماهو أرثى بيت في الجاهلية؟

12-ماهو أفحش بيت قالته العرب؟
13- ماهو أمدح بيت ؟

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جواب سؤالك الأول :


أعرف أن أهجى بيت قالته العرب مع خلوه من الفحش
قول جرير للفرزدق :



فغض الطرف إنك من نمير //// فلا كعباً بلغت و لا كلابا


الجواب عن السؤال الثاني كنت أعرفه و لكنني نسيته (ابتسامة)

و لا أحب البحث عنه عند الأستاذ جوجل فهو مجروح عندي....!!!!!






أما الجواب الثالث :
فأظنه قول جرير مفتخراً بني تميمٍ قبيلتهُ



إذا غضبت عليك بنو تميم /// حسبت الناس كلّهم غضابا



و بعد هذا أفسح المجال للجواب عن باقي الأسئلة
- طبعاً لأنني لا أعرف أجوبتها - للإخوة الأفاضل
هذا و لا أفوت أن أقول إن أمدح بيت قالته العرب

هو قول جرير أيضاً:


ألستم خير من ركب المطايا /// و أندى العالمين بطون راح




و لمن لديه مزيد فليفدنا جعله الله من دعاة التوحيد.

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

بالنسبة لهذا السؤال
من هو أمير الشعراء وحامل لوائهم إلى جهنم؟
جاء في الحديث أنه أمرو القيس ولكن الحديث ضعيف.
قال مجدد العصر الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة :((2930 - ( امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار ) .
منكر))اهـ

وسئل شيخنا المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري :((السؤال الثالث عشر : ما صحة حديث (( أمرو القيس حامل لواء الشعر إلى النار)) ؟
الجواب : هذا الحديث في < مسند أحمد > وهو من طريق صبيح بن عبد الله وهو ضعيف ، وله طريقٌ أخرى ذكرها الذهبي في < الميزان > ترجمة محمد الصلصال كذاب ، وكان متهماً بشرب الخمر ومتهماً بالزوز ، وقد ذكروه في < الموضوعات > فهو موضوع ، وذلك الحديث الذي فيه ضعيف لا بد على أنه ليس بموضوع بل حكموا عليه بالوضع )).أسئلة أبي رواحة الحديثية والشعرية

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

بالنسبة لسؤال

من القائل؟


يالك من قنبرة بمعمر خلالك** الجو فبيضي واصفري


و نقري ماشئت ان تنقري **صيادك اليوم قتيل فابشري

فقد وجت أبيات مثلها لطرفة بن العبد

يــا لــَكِ مــِن قُــبّـَرَةٍ بِـمـَعـمـَرِ**خَلا لَكِ الجَوَّ فَبيضي وَاِصفِري

قَـد رُفِـعَ الفَـخُّ فَـمـاذا تَحـذَري**وَنَـقـِّري مـا شِـئـتِ أَن تُـنـَقَّري

قَد ذَهَبَ الصَيّادُ عَنكِ فَاِبشِري**لا بُدَّ يَوماً أَن تُصادي فَاِصبِري

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أما سؤال
شعر قيل فيه(حذفت عيناه فأبصر) ؟
فهو قولُ أبي نُواس وقد استطرد يهجو خالصة حظية الرشيد، فإنه قال:
لقد ضاعَ شِعْري على بابِكُمْ ***كما ضاعَ حَلْيٌ على خالِصَهْ
فيقال إنها لمّا بلغها ذلك غضبتْ وشكته الى الرشيد، فأمر بإحضاره، وقال له: يا ابن الزانية تعرِّض بحظيتي، فقال: وما هو يا أمير المؤمنين، قال: قولك: لقد ضاع شعري... البيت، فاستدرك الفارطُ أبو نواس وقال: يا أمير المؤمنين لم أقلْ هذا وإنما قلت:
لقد ضاءَ شِعري على بابِكُمْ *** كما ضاءَ حَليٌ على خالصَه
فسكن غضب الرشيد ووصله، ويقال: إن هذه الواقعة ذكرت بحضرة القاضي الفاضل، رحمه الله تعالى، فقال: بيتٌ قُلِعَتْ عيناه فأبصرَ.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي عبد الحفيظ حفظك المولى
أشكر لك هذه الإضفاءة الجميلة التي تساهم في دفع عجلة المنتدى التطويرية وتوسِّع في دائرة المشاركات الأدبية
وهذا هو أحد المقاصد من انتماء الأعضاء لأسرة الشعر السلفي نفع الله بهم
وإسهاما مني في الإجابة على أحد تلك الأسئلة أقول :
المتلمِّس : هو جرير بن عبد المسيح من بني ضبيعة , وسمي بذلك لقوله :
وذاك أوان العرض جُن ذبابه * * * زنابيره والأزرق المتلمس
وأدع الإجابة على الباقي لأفسح المجال لإخواني للمساهمة في ذلك
وقد أحسن أخواي الفاضلان أبو عبد الرحمن العكرمي وأبو أحمد السيد في إجاباتهما فيما يظهر لي ,
أحسن الله للجميع

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

شكرا على تشجيعك شيخنا الحبيب

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

لا زلنا ننتظر الإجابات حتى نوافيكم بأسئلة أخرى بإذن الله

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب أول سؤال :

1- ماهو أهجى بيت قالته العرب؟ أذكر أرجح الأقوال

بعد ما بحثتُ وقرأت وجدتُ أن أهجى بيت قالته العرب على أقوال :

1- قيل : قول جرير :
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ *** فَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا

2- وقيل : قول الأخطل :
قَومٌ إِذا اِستَنبَحَ الأَضيافُ كَلبَهُمُ *** قالوا لِأُمِّهِمِ بولي عَلى النارِ

3- وقيل : قول الأعمش :
تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُم *** وَجاراتُكُم جَوعى يَبِتنَ خَمائِصا

4- وقيل : قول حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :
لا عَيبَ بِالقَومِ مِن طولٍ وَلا عِظَمٍ *** جُسمُ البِغالِ وَأَحلامُ العَصافيرِ

5- وقيل : قول زياد الأعجم :
قالوا الأشاقِر تَهجوكُم فَقُلتُ لَهم *** ما كُنتُ أَحسَبهُم كانوا وَلا خُلِقوا

6- وقيل : قول أوس :
لعمرك ما تبلى سرابيل عامر *** من اللؤم ما دامت عليها جلودها

7- وقيل : قول الطرماح :
تَميمٌ بِطُرقِ اللُؤمِ أَهدى مِنَ القَطا *** وَلَو سَلَكَت طُرقَ المَكارِمِ ضَلَّتِ

8- وقيل : قول الفرزدق :
أَنتُم قَرارَةُ كُلَّ مَدفَعِ سَوءَةٍ *** وَلُكُلِّ دافِعَةٍ تَسيلُ قَرارُ

ووقع الإتفاق أن أهجى بيت في الجاهلية هو قول الأعمش لعلقمة بن عُلاثة:
تَبيتون في المَشْتى مِلاءَ بُطُونكُم *** وجاراتكُم غَرثى يَبِتْنَ خَمائِصا
ويروى أنّ علقمة لما سمع هذا البيت بكى وقال: اللهم أخزه واجزه عني إن كان كاذباً.

وأكثر الترجيحات لقولَي الأخطل وجرير

والأرجح بحسب ما عرفتُ وما بحثتُ هو قول الأخطل :
قَومٌ إِذا اِستَنبَحَ الأَضيافُ كَلبَهُمُ *** قالوا لِأُمِّهِمِ بولي عَلى النارِ

...

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا أحمد بارك الله فيك وفي بحثك وقد أحسنت
غير أن الأكثر تداولا في كتب الأدب , والأقدم شيوعا في أختيارات الأدباء إنما يقع على بيت جرير
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ *** فَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا
كما عند خطيب أهل السنة ابن قتيبة الدينوري في الشعر والشعراء
وكماعند خطيب أهل البدعة الجاحظ في البيان والتبيين
وغيرهما
وإليك أحد البراهين على عِظَم قَدر بيت جرير في الهجاء
* وفي العمدة في محاسن الشعر وآدابه (1 / 11) والمحاضرات في اللغة والأدب (1 / 16) :
بنو نُمير: كانوا من جمَرات العرب , المستغنين بقوتهم وعددهم عن طلب حِلْف، وكانوا يفتخرون بهذا الاسم ويمدُّون به أصواتهم إذا سئلوا ، إلى أن هجا جريرٌ عبيدَ بنَ حصين الراعي منهم بقصيدته التي يقول فيها مخاطباً له :

فغضَّ الطرفَ إنك من نميرٍ ... فلا كعباً بلغتَ ولا كِلابا
ولو وُضِعتْ شيوخُ بني نمير ... على الميزان ما عدلَتْ ذُبابا

فسقطوا ولم يرفعوا بعد ذلك رأساً ، حتى كانوا لا يتسمَّون بهذا الاسم، فإذا قيل للواحد منهم من أنت ؟ قال: عامريّ.
ومن أظرف ما وقع في ذلك أن امرأةً مرَّت بقوم منهم , فجعلوا ينظرون إليها ويتواصفونها، فالتفتتْ إليهم وقالتْ: قبَّحكم اللهُ بني نمير، ما امتثلْتم أمرَ الله إذ يقول: )قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا منْ أبْصَارِهِمْ ( ولا قولَ جرير إذ يقول: فغضَّ الطرف إنك من نمير .
وفي هذا يقول آخر يهجو قوماً معرِّضاً ببني نمير كما في البيان والتبيين 4/22:

وسوف يزيدُكم ضَعَةً هجائي *** كما وضع الهجاءُ بني نمير

قال الجاحظ في البيان والتبيين ( 4/23) : وهل أهْلَك عَنَزة وجَرماً وعُكلاً وسَلولَ وباهلةَ وغنياً إلا الهجاء ؟!
شاكرا لك على مرورك وإثرائك