مقارنة مختصرة من أحد عشر وجها لثلاث دعوات (السلفية ـ الإخوانية ـ التبليغية )

[أم جابر السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضع بين أيديكم هذه المقارنة بين ثلاث دعوات من عدةِ وجوه ليتسنى لكل مسلم معرفة كل دعوة وما تدعو إليه وأيِّ دعوة التي هي على الحق حتى يرثَ الله عزوجل الأرض ومن عليها .

(السلفية ـ الإخوانية ـ التبليغية )

وجوه المقارنة

الوجه الأول (ماهية هذه الدعوات )

الدعوة السلفية: دعوة إلى الكتاب والسنة وإلى ماكان عليه سلف الأمة فهي دعوة إلى منهج معصوم,وهو منهج الصحابة والتابعين وأهل القرون المفضلة .

الدعوة الإخوانية : دعوة إلى أشخاص فهي تنسب إلى حسن البنا الصوفي فهي إذن دعوة محدثة فعمرها لا يزيد عن سبعين سنة .

الدعوة التبليغية : دعوة إلى أشخاص فهي تنسب إلى محمدإلياس الكاندهلوي الذي جمع أربع طرق صوفية النقشبندية ـ السهروردية الجشتية ـ القادرية ـ فهي إذن محدثة لا تزيد عن تسعين سنة .

الوجه الثاني (فكرها )

الدعوة السلفية : هم أهل سنة لأنهم يأخذون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقدمون عليها أي رأي كائناً من كان,وكتبهم شاهدة بذلك فانظر مثلاً السنة للخلال ,والسنة لعبد الله بن أحمد ,والسنة لابن عاصم وغيرها , وهم الجماعة لأنهم مجتمعون على السنة .

الدعوة الإخوانية : دعوتهم مخلطة فهى دعوة سلفية زعموا ـ وطريقة سنية زعموا ـ وحقيقة صوفية صدقوا .

الدعوة التبليغية : في الأصول على معتقد الأشاعرة الماتريدية ,وفي السلوك على الأربع الطرق المذكورة في الوجه الأول .


الوجه الثالث(مؤسسها )

الدعوة السلفية : مؤسسها الرسول مُحَمَّد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام .


الدعوة الإخوانية : مؤسسها حسن البنا الصوفي .

الدعوة التبلغية : مؤسسها مُحَمَّد إلياس الكاندهلوي الصوفي .


الوجه الرابع (أعلامها )

الدعوة السلفية : أبوبكر الصديق ,وعمر , وعثمان ,وعلي , وطلحة ,وعبد الرحمن بن عوف,وسعيد بن زيد ,وعائشة , وحفصة وأنس ,وأبوهريرة ,وأبوموسى ,وعبد الله بن مسعود وغيرهم , ثمّ الحسن البصري , وابن سيرين ,وسعيد ابن جبير ,وابن المسيب وغيرهم ,ثُمّ مالك والأوزاعي والشافعي والقطان والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب وغيرهم , وفي عصرنا هذا ابن باز والألباني والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ,ممن سلك دربهم .


الدعوة الإخوانية : حسن البنا . والتلمساني الذي يهون من شأن دعاء القبور , والهضيبي صاحب التقريب بين السنة والشيعة , وحامد أبو النصر ,والغزالي المعتزلي ,وفتحي يكن الذي يطعن في السلفيين, ومصطفى السباعي الذي أنشد قصيدة أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه الشفاء وصاحب دعوة التقريب أيضا ويوسف القرضاوي , وفي هذا العصر الزنداني الذي حضر مؤتمر وحدة الأديان والمنافح عن الديمقراطية .

الدعوة التبليغية : محمد إلياس الكاندهلوي , وإنعام الحسن , والديوبنديون وغيرهم من المتصوفة .


الوجه الخامس (الولاء والبراء )

الدعوة السلفية : كل من اعتقد معتقدهم ودان بما سطروه في كتبهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أخوهم وحبيب لهم في أي بقعة كان على وجه الأرض ,يرتفع الشخص عندهم بالتقوى ويوضع بمخالفته للكتاب والسنة .

الدعوة الإخوانية : يعقدون الولاء والبراء في ذوات أشخاصهم وقياداتهم مهما عظمت مخالفتهم للكتاب والسنة ,فمن كان منخرطاً معهم فهومن الألقاب الملمعة ,ومن كان ليس معهم فهو كذا وكذا من السباب ,وإن كان من العلماء الربانيين ومن رأوه يدرس منهم عند أهل السنة فصلوه وحذروا منه بعد عدم استجابة لتلبيسهم .

الدعوة التبليغية : كذلك الشأن في جماعة التبليغ فولاؤهم وبراؤهم في قياداتهم بغض النظر عن معتقدهم ومن حذر منهم قالوا عنه : إنه محارب لإصلاح الفساد وما شابه ذلك .


يتبع بإذن الله

 

[أم جابر السلفية]

الوجه السادس ( أي هذه الدعوات تعتبر الفرقة الناجية )


الدعوة السلفية : هذه الدعوة تعتبر هي الفرقة الناجية إن شاء الله وذلك لأنها نجت في الدنيا من الوقوع في البدع والمحدثات وتنجو في الآخرة إن شاء الله من عذاب الله لصدق اتباعها للرسول صلى الله عليه وسلم .


الدعوة الإخوانية : تعتبر من الفرق الضالة المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لما ابتدعته في هذه الدنيا ويخشى عليها من عذاب الله في الآخرة .


الدعوة التبليغية : يقال فيها ماقيل في الإخوان المسلمين .



الوجه السابع ( أي الدعوات تستحق النسبة لأهل الحديث )


الدعوة السلفية : أصحاب الدعوة السلفية أحق بأهل الحديث من غيرهم وذلك لأن أهل الحديث كان يطلق ويراد بهم في عصر الإمام أحمد المشتغلون بالحديث رواية ودراية لأن الغالب على عصر الإمام أحمد ذلك من أهل السنة , فكان يطلق ويراد أهل الحديث في مقابل أهل البدع أما في عصرنا فيقصد بهم كل من اعتقد معتقد أهل الحديث ,فإن انضاف إلى ذلك الانشغال بالحديث رواية ودراية فهو خير على خير .


الدعوة الإخوانية :لايستحقون أن يطلق عليهم أهل الحديث لمخالفتهم أهل الحديث في أمور كثيرة من أصول الإعتقاد وأقصد بذلك المنهج الذي يسيرون عليه مخالف لما عليه أهل الحديث أما الأفراد فكلٌّ بحسبه .

الدعوة التبليغية : كذلك يقال فيهم ماقيل في الإخوان المسلمين .


الوجه الثامن (فيمن تتمثل هذه الدعوات )


الدعوة السلفية : تتمثل هذه الدعوة في الطائفة المنصورة التي ورد تفسيرها عن الإمام أحمد بأنهم أهل الحديث وهم في هذا العصر من يعتقدون معتقد أهل الحديث الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه انضاف إلى ذلك الإنشغال بالحديث رواية ودراية فهو خير على خير .

الدعوة الإخوانية : تتمثل في كل من هبَّ ودبَّ من أشعرية وصوفية ورافضية ومفوضية وقبورية .


الدعوة التبليغية : تتمثل في الديوبنديين والخرافيين والصوفيين والقبوريين وغيرهم من أصناف البدع .

[أم جابر السلفية]

الوجه التاسع (إي هذه الدعوات أولى بالصواب )


الدعوة السلفية : لاشك ولاريب أنها أولى بالصواب وما ذاك إلا لأنها اتخذت من الكتاب والسنة منهجاً لها وطريقة السلف نبراسً يحتذى بها ,لذا كانت أولىبالصواب من غيرها انظر مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام بن تيمية (1\ 4) .


الدعوة الإخوانية : لم يكن الصواب مخالفاً لها ,وما ذاك إلا لأنها أسست منهجاً على البدع وعلى مخالفة ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين .

الدعوة التبليغية : يقال فيها ماقيل في الدعوة الإخوانية .


الوجه العاشر ( معنى حزبية هذه الدعوات )


الدعوة السلفية : الدعوة السلفية ليست حزباً بالمعنى العصري من كونها قامت ولها عضوية ومجلس وأعضاء ومؤسسون ويعقد الولاء والبراء في بنود الحزب وما شابه ذلك وإنما المقصود أنهم جماعة اجتمعوا على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة فهم يمثلون حقيقة حزب الله قال تعالى ( ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ويعقد الحب والبغض عندهم في ذات الله لاغير .


الدعوة الإخوانية : أي أنهم حزب بالمعنى الإصطلاحي المذموم التي وردت النصوص بالتحذير من إقامتها فهم لهم مؤسسون غير الرسول وعضوية ومجلس وأعضاء وتنظيم سري ,وما شابه ذلك من عقد الولاء والبراء في بنود الحزب وفي ذوات أشخاصهم .


الدعوة التبليغية : يقال فيها ما قيل في الدعوة الإخوانية .





الوجه الحادي عشر (إلى ماذا تسعى هذه الدعوات )







الدعوة السلفية : تسعى لإقامة دين الله تعالى في أرضه من عقيدة وعبادة وسلوك وتحكيم لشرعه واتباع لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبذلك تقوم الدولة الإسلامية قال تعالى (( وعد الله الذين ءامنو ا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنَّهُم مِّن بَعدِ خَوفِهِم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئًا )



الدعوة الإخوانية : ماقامت إلا للوصول للحكم فهي دعوة سياسية ولهذا تجمع تحتها كل من هبَّ ودبَّ في سبيل الوصول إلى غايتها الموهومة وكما قيل : فاقد الشيء لا يعطيه .


الدعوة التبليغية : دعوة صوفية خالصة تسعى لتعليم الناس البدع والخرافة ثُمّ هم مع غيرهم من أهل البدع جميعاً في خندق واحد ضد الدعوة السلفية وما حادثة كنر عنا ببعيد مع العلم أنّهم متناحرون فيما بينهم .

تمت بحمد الله

نقلّتُهُ من رسالة اتحاف المهرة بالمقارنة المختصرة بين الفرق المعاصرة للشيخ الفاضل أبو عبد السلام حسن بن قاسم الحسني الريمي السلفي
وفقه الله وسدد على الحق خطاه وأجزل له المثوبة

سائلة المولى أن ينفع بها

[بنت العمدة - أم الشيماء]

ما شاء الله يا أم جابر انتقاء موفق وسديد
فلله درك وكتب في الآخرة أجرك

[أمة الله]

جزاك الله خيرا أختي أم جابر ونفع بك

[أم جابر السلفية]

بارك الله فيك أختي أم الشيماء
على هذه الدعوة الطيبة أسأل
الله أن يجعل لك نصيب منها
وجزاك الله بمثله أختي أمة الله ونفع بك

[ام البراء السلفية الليبية]

ماشاء الله أختى الغالية أم جابر على هذا الموضوع
القيم لا حرمك الله أجره