معارضة معارضة المعارضة

[الأستاذ محمد رحيل]

معارضةُ معارضةِ المعارضة

الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على أشرف المرسلين,وآله الطيبين وصحابته الغر الميامين,أم بعد :كم تمنيت لأخينا العكرمي أن لولم يعارض أبيات شيخنا أبي رواحة حتى ولو كان على سبيل الدعابة والطرفة ,والسر في ذلك أن شيخنا عارض الأعرابي تبينا للحق في مسألة التعدُّد,ونصرة للشرع,ومعارضة أخينا العكرمي السلفي-سلمه الله وسدده-وإن كانت من باب المشاكلة[1] كما يقول البلاغيون إلا أن ذلك في جانب الشرع مما لا ينبغي,فأسأل الله أن يعفو عنِّي وعنه بمنِّه وكرمه وها هي ذي معارضتي أسوقها بعد أبيات معارضته:

إذا ما قد سمعت اليوم حـــثًّا /// زواجا أربعاً أو باثنتين
فلا تسمع و صم الأذن طرا /// و داوم ساكتاً كالأبكمي
و لا تحزن فذاك الجنس مرّ /// يسمى باللطيف و باللجين !!!!
فأصغرهنْْ كأفعى ذات سمّ /// و أطيبهنْ تريك الأسودين
و تصبح في أنين من صداع /// كذاك السمّ سمّ الأفعتين
فعش عزباً فعيش المرء حرّا /// يــــــــــــجاوز لذةً للقارنين
فأنت بذلكم تبقى سعيداً /// أمــــــيراً آمراً مثل الحسينِ
فتنجو من نعيق في الصباح /// و تنجو من جنون المرأتين
و تسلم في الجيوب فلا تراها /// مخرقة كثوب الزاهدَيْنِ
و تبقي الجسم في رغد عميم /// و تبقى الشعر كاسي الحاجبين
و قالوا ذي الرجولة في النكاح /// و صاحوا صيحةً كالمنذِرَينِ
بلى فاجبن فإن الجبن خير /// فهذا الجبن محمود اليدين

إذا ما قد سمعت اليوم حـــثًّا /// زواجا أربعاً أو باثنتين

فلا تحزن و خِرْ للأمر خيرا /// و سارع ناطقا بالأجودين

و لا تجزع فذاك الجنس حلوٌ /// يسمى باللطيف و باللجين !!!!

فأصغرهنْْ كأسمى ذات صوت /// و أطيبهنَّ مثل الأصفرين[2]

و تصبح في حنين من مهاد /// كذاك الدفء دفء الأقمرين

فعش معهنَّ بالإسلام حرّا /// فما أحلى معيش القارِنَينِ

فأنت بذلكم تبقى سعيداً /// أمــــــيراً مثل ءابآء الحسينِ

فتسعد في المساء و في الصباح /// و تنجو من شرور الأعزبَينِ

و تسلم في معيشك يا حميمي /// فتَعْداد به ملء اليدين

و تبقي الجسم في رغد عميم /// و تبقى الشعر كاسي الحاجبين

و قالوا ذي الرجولة في النكاح /// فقد نطقوا بأقوى القولتين

بلى فاصدع فإن الصدع خير /// وإن الجبن مكبول اليدين

ألا فاعجب لمن يدعو لجبن///ويختار العزوبة مزحتين[3]

[1]المشاكلة: هي الإتفاق في اللفظ دون إرادة المعنى.

[2]الأصفرين هما الذهب والفضة.

[3]مفعول به منصوب بفعل مقدر تقديره أقصد أو أعني.

وليتسع صدر العكرمي,ولا أظنه إلا متسعا والله إني لأحبه في الله.
تنبيه:سئل الشيخ حسين آل الشيخ في شريط{حماية المصطفى جناب التوحيد}عمن يمزح مع أخيه فيقول له:أتبرك بك ويمسح بيديه عليه,فقال ما معناه أن العبد لا ينبغي أن يمزح في أمور العقيدة .رزقنا الله وإياكم التوفيق والسداد.

محمد رحيل 10/صفر/14321هـ

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

حياك ربي و بياك و جعل الجنة مثوانا و مثواك

شيخي الحبيب بقدر ما سعدت لتجاوبكم


بقدر ما ضحكت عند قرآءة أبياتكم الطيبة

و كأني أمامكم تحدثني موبخا و ترد عليّ بيتاً بيتاً

لكنني أحمد الله على أمر آخر


كون نصف قصيدة مقتبسة بالحرف من قصيدتي

فليّ الفضل في إثارة حفيظتك و تكميل قصيدتك (ابتسامة)


أمر آخر لا أدري لما كل الإخوة قد ثاروا ضدي , فقد سبق أن توعدني بلال يونسي بالرد عليّ و معارضتي

ثمّ تأتي أنت شيخنا من غير سابق إنذار و تعارضني

فالله لك الحمد أن جعل بين أشياخنا أمثالك و بين إخواننا

أمثال أبي عبدالله يونسي



و الله يرفع قدرك

[الأستاذ محمد رحيل]

آمين,ولك بمثل, شكر الله لك تواضعك وتقبلك:إن القبول دليل حسن المعمل.
أما قولك :

أمر آخر لا أدري لما كل الإخوة قد ثاروا ضدي , فقد سبق أن توعدني بلال يونسي بالرد عليّ و معارضتي

فالجواب من وجهين:
1-انتصارا للشرع فيهذه المسألة -كما قال شيخنا أبو رواحة مخاطبا بلالا: يسرني أن أرى معارضتك إنصافا للشرع لا لأبي رواحة.
2-أن السجية البشرية مجبولة على حب الزواج والتعدد كما قال عليه الصلاة والسلام:حبب إلى من دنياكم :الطيب والنساء....}فكأنك خالفت هذه السجية.
3-أما عن نفسي:فلأمور:1-إثراء الشعر والأدب الهادف.
2-تقويم المزح وأن لا يكون في أمور العقيدة.
3-تذكرت:صاحب قصيدة { كفكف دموعك وانتصب يا عنترة}لا انسحب.فإنها معارضة لطيفة.
4-أنني أردت تدريب ملكتي على الشعر فإنني لازلت في طور المحاولات.
5-حصول المتعة لي ولإخواني المتذوقين الشعر السلفي والأدب الرفيع.
وأعود فأشكر شيخنا أبا رواحة إذ كان السبب في هذا السجال الماتع والأخ العكرمي حليم النفس.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

رحمك الله و بوأك من الجنة مقعدا شيخنا الودود

يقول شيخنا محمد:

4-أنني أردت تدريب ملكتي على الشعر فإنني لازلت في طور المحاولات.اهـ





يبدو أنني يا شيخ محمد تحولت إلى حقل تجارب تقوى فيه الملكات الشعرية !!

و هذا مما أشكر الله عليه

و الله يحفظك و يبارك فيك

و يجعلنا ممن يقبل النصح مذعنا للنص.




ملاحظة صغيرة : كتبت محمد رحيل 10/صفر/14321هـ

عجبا هل أدركنا سنة أربع عشرة ألف و ثلاث مائة و واحد وعشرين هجري

سبحان الله (ابتساااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامة)

[أبو عبد الله بلال يونسي]

حمدا لربي وشكر له أن وجد من ينصر دينه ويقرع أخانا العكرمي ( ...... ابتسامة باردة...) ويرده إلى جادة الصواب وقد قال رسول الرحمة والعدل :"ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ؛ النكاح و ..[ الحديث] " ؛ وأخونا العكرمي مازح بما المزاح في مثله ذو خطب عند العلماء .

ولكن نحن نعلم يقينا أنه لا يريد إلا الخير ولكن ...

وعلى كل حال فقد تدخلت لما رأيت أخانا العكرمي يتعجب من هجومنا عليه أو قل من غيرتنا على مثله من أهل الخير أن يقولوا ما قالوا

ونحن محبوه ونعلم أنه من رجال السنة والفضل والصلاح ؛ نحسبه والله حسيبه

كيف وأنا أشتاق إليه مرة بعد مرة فأرفع السماعة لأسمع صوته و أبادله نفثات امرئ مصدور ...

إليك أخي أبا عبد الرحمن أقول : لا تجزع فنحن إخوانك المحبون ولا عدمناك ولا عدمنا نصحك لنا فكم تعلمنا منك وقومت عودنا في الشعر وضروبه الوعرة ...

دمت موفقا يا كريما حبيبا إلى القلب والله يعلم مدى حبنا لك فلا ترع ... وطب نفسا ...

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

الله أكبر

أخي أبا عبد الله

شيخي محمد

حقّ لمثلي التقريع بل حق في التشنيع

فجزاكم الله خيرا نصحكم


و أنا الذي يجب عليّ شكر الله

لما وقفني إليه من لقيا أحبة ناصحين


ولتعلم أنني أحببتك كما أحببتني أخي بلال - حتى لا أقول أكثر -


كل ذلك في الله و لله


و الله يرفع قدرك .

[الشاعر أبو رواحة الموري]

ما أدري ممن يعظُم تعجُّبي ّ!!
أهو من الاستاذ الأديب رحيل الذي لا يرضى بأنصاف الحلول , فهو لا يترك شاذة ولا فاذة مما قد يكون ذريعة لمخالفة الشرع , فضلا أن يكون مخالفة صريحة !!!!!!!

أم من أخي الشاعر المفضال العكرمي ذي النفْس الرَّحبة والصدر الواسع في قبول الحق والإذعان له !!!!!!!

أم من أخي الحبيب الأديب أبي عبدالله بلال , الذي جاء كلامه مؤكِّدا لكلا الطرفين
للأول في تنصُّله مما يخالف الشرع ولو صدر من أحب الناس إليه
وللثاني في طواعيته ورحابة صدره , في حسن أسلوب ودماثة خلُق !!!!!!!

لا حرمني الله أخوَّتكم , ولا حرمَ المنتدى عضويَّتكم
إخوانا في الدنيا متحابين , وفي الجنة على سرر متقابلين

لفتة منهجية

لو أن الإخوان المسلمين بيَّنوا عدم تأُّدب أديبهم "سيد قطب" مع القرآن ومع الأنبياء ومع الصحابة لما جرُّوا عليه الضرر في حياته وبعد مماته ,
ولكنهم حملوا راية الدفاع عن اخطائه , ظناً أن ذلك نافعه , ولا والله , بل أضرَّ به وبأتْباعه .

ومن هنا تعلم الفروق الكبرى بين منهج أهل السنة والمناهج الأخرى في عدم متابعة غيرهم على الخطأ , ولو صدر من أحب الناس إليهم .

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيك شيخنا أبا رواحة على اللفتة المنهجية وجزاك الله خيرا وأجزل لك المثوبة وجميع إخواننا الشعراء السلفيين.