سلسلة فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[أبو البراء أنور الهجاري]

{ سلسلة فوائدلغوية }

******************************

الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله ،وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

هذه سلسلة فوائد لغوية أتحف بها إخواني ، تذكيرا لهم ولنفسي ؛ بعجائب لغتنا المجيدة وما تزخر به من مفردات ومعان ، اختصت بها لغتنا عن سائر لغات العالم؛ وهو موضوع متجدد ؛ أسأل الله الإعانة عليه ،وآن الآن الشروع فيه.

____________________

كلمة : ( دون ) ـ لها تسعة معان :

ـ تأتي بمعنى " قبل "

ـ تأتي بمعنى " أمام "

ـ تأتي بمعنى " وراء "
ـ تأتي بمعنى " تحت "
ـ تأتي بمعنى " فوق "
ـ تأتي بمعنى " الساقط من الناس وغيرهم "
ـ تأتي بمعنى " الشريف "
ـ تأتي بمعنى " الأمر "
ـ تأتي بمعنى " الإغراء "
ـ تأتي بمعنى " الوعيد "
فأما ـ دون ـ بمعنى : " قبل" ، فكقولك : دون النهر قتال ؛ ودون قتل الأسد أهوال ؛ أي : قبل أن تصل إلى ذلك .
و" الوعيد " ’ كقولك : دونك صراعي ؛ ودونك فتمرس بي
وفي " الأمر " : دونك الدرهم ، أي : خذه ، وفي " الإغراء " ؛ دونك زيداً في حفظه
و ـ دون ـ بمعنى : " الأمر " ؛ { تستخدم في بلدي ـ ليبيا ـ كثيرا بلغتنا العامية الدارجة ؛فيقولون : دونك الرجل ، دونك الجدار ؛ وكذلك تستخدم عندنا بمعنى " التحذير " فيقولون : دونك النار والبئر والحفر .....إلخ }
وبمعنى " تحت " ، كقولك : دون قدمك خد عدوك ، أي : تحت قدمك ؛ وبمعنى " فوق " كقولك : إن فلانا لشريف ،فيجيب آخر فيقول : ودون ذلك أي : فوق ذلك ، وقال الفراء : "دون " تكون بمعنى " على " وتكون بمعنى "علّ " وتكون بمعنى " بعد " وتكون بمعنى " عند " وتكون إغراء وتكون بمعنى أقل من ذا وأنقص من ذا .
ذكر هذا كله ابن منظور في : (لسان العرب ) في مادة " دون "

( 13/165ـ166 )

وقد نظم الشيخ محمد ابن الشيخ العلامة علي بن آدم الإتيوبي الولّوي هذه المعاني في قوله :

ـ لـدون تسـعة من المعـاني * قبـل وفوق تحـت خــذبيـاني

ـ أمـام والسـاقـط والإغـراء * والأمــر والوعيــد زد وراء
وعلّ عند وبمعنى بعـد * فاحفظ فحفظ العلم نعم السعد

*****************************

ـ يتبع إن شاء الله ـ

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا أبا البراء

و قد كنت و الله تراودني فكرة دعوتك لمنتدياتنا

الطيبة , خصوصا لما هو معروف عنك من العناية باللغة و الشعر

و لكنني ذهلت عن ذلك , و الله المستعان


فإذا بك تأتي راغماً ((ابتسامة)) و تندرج في هذا المنتدى

بفضل من الله وحده


فأهلا و سهلا بك

و أرجو أن تتحفنا بما لديك من مشاركات

والله يحفظك

[الشاعر أبو رواحة الموري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي أنور وحللت أهلاَ ونزلت سهلاَ

وكم سعدنا بمشاركتك في هذا المنتدى المبارك , الذي ينبغي أن يكون موطنَ أمثالك ومرتعُهم ,
فمرحباً بك مفيدا ومستفيدا , وعلى الرَّحب والسعة .
ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أرحِّب بك على طريقة أهل الشعر الخاصة , فأقول :

	أهلاً وسهـلاً أنورَ الهجَّاري * * * * ماكنـتَ ضيفاً نازلاً في داري حييتَ ياخـلاً حللتَ بدارنا * * * * دارِ القصيـد ومـرتـعِ الآثار فتقبَّل الترحيب شِعـراً عاطراً * * * * يحكي مدى التكريم في ذي الدار لا منهج التميـع فيها منهجاً * * * * كلا ولا نهـج الغلاة الـناري بل منهـجُ الوسط الخيار وإنه * * * * نهـج الـرسـول نبينا المختار صلى عليه الله ما سدَل الدُّجى * * * * أوشـعَّ ضـوءُ الفجر في الأمصار

[أبو البراء أنور الهجاري]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ـ أبا رواحة ـ

نعم : أخي العكرمي ؛ أتيتُ راغماً وراغباً ومتعلماً طالبا

كيف لا.... ؟

ومنتداكم ـ بأقسامه ـ فيه كل ما يُغري ويُلهم ويُمتع .

فهو قائمٌ على نهج لَحَب ، لا على بُنيّات طرائق

وأعضاؤه ـ إن شاء الله ـ

لا يحيصون عن فجّه الرّحب إلى ثنيّات مضايق .

وأسأله ـ سبحانه ـ أن أكون عند حسن الظن ، مستفيداً منكم ومن أعضاء المنتدى الأفاضل .

وألاّ أكون : ممن هو مضطربُ النّهار في المعاش ، منبطحُ اللّيل على الفراش

( ابتسامة ) .

وأقول لك شيخنا : أنا ممن أعجب بشعْرك قديماً ، وكنتُ أستمتعُ به عند قراءته استمتاع الحالم الطامح ، فشعركم يجمعُ بين الفائدة والمتعة كليهما

فهو : كالورد المنضور ، أنت من رائحته وَ وَرَقه بين

( عبير وحرير )

فحفظك الله شيخنا وحيّا الله جميع أهل المنتدى أعضاءً ومشرفين ومراقبين

وأقول لك ـ ولستُ بشاعر ـ :

بُوركتَ شيخاً مُلْهَمَ الأشعار ** قد كنتُ ـ رغماً ـ شارد الأفكار

واليوم أحدوكم عُـلاً وتقـدماً ** بالفـضل و التسديد والآثــار

أنتـم ربيـعٌ قـد سبـانا عطـره ** وكـذا الزهور أَذهـلت أنظـار

دارُ القصيد أنتَ شامة حسنها ** نهج الأصيل وفخر كل فخـار

فـحيّاكُــمُ اللهُ جميعـاً مثْلَمَـا ** حيّيّتـمُونـا تحـيّـة الأبـــرار

*********************

[أبو البراء أنور الهجاري]

كلـــمة : "كاد "

****************

لفظٌ معناه للمقاربة

قال النووي ـ رحمه الله ـ.... ) : قال أهل اللغة : " كاد " موضوعة للمقاربة ، فإن لم يتقدمها كانت لمقاربةالفعل ، ولم يفعل ، كقوله تعالى : { يكاد البرق يخطف أبصارهم } ، وإن تقدمها نفي كانتللفعل بعد بطء ، وإن شئت قلت : لمقاربة عدم الفعل ، كقوله تعالى : {وما كادوايفعلون } )

" شرح مسلم ـ ( 1/ 57 " (

وقد اشتهر بين النحويين أن(كاد ) إثباتها نفي ، ونفيها إثبات حتى جعله بعضهم لغزا ، حيث قال :

أنحـويّ هذا العصر مـا هي لفـظة * جــرت في لساني ْجــرهم وثمـود

إذااستعملت في صورة النفي أثبتت * وإن أثبتت قامت مقام جحود

والصحيح كما قال الفاكهي ،وغيره : أنها كسائر الأفعال ،نفيها نفي ، وإثباتها إثبات وقوله تعالى : {فذبحوها} لا ينافي قوله تعالى : {وما كادوا يفعلون} ؛ لأن معنى الكلام : أنهم ذبحوها ولم يكونوا قبل الذبح قريبين إلى الذبح ، بناء على التعنتات الصادرة عنهم

وحاصله : أن انتفاءمقاربتهم إلى الذبح إنما كان قبل زمان الذبح فلما انقطعت تعللاتهم ، وانتهت سؤالاتهم فعلوه كالمظطر الملجأ إلى الفعل ،

ـ والله أعلم ـ

{ راجع : " الكواكب الدريةعلى متممة الآجرومية ص : 115 }

****************************

يتبع إن شاء الله تعالى ......

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أنور بارك الله فيك على هذه الفوائد النفيسة , واصل في إثرائها وصلك الله بفضله

وقد أسعدتني محاولتك الشعرية التي رددتّ بها علي , شاكرا لك حسن لفظك وجميل خلقك

غير أني أحب أن احيطك علماً أن القاعدة عندنا في هذا المنتدى أنه إذا جاءت بعض المشاركات الشعرية محتاجة إلى النظر فيها قمنا بتعديل ما نرى أنه يستحق التعديل .
وأرجو أن يتَّسع صدرك لذلك , فمقصدنا اعظم من الكتابة المجرَّدة , من دون إفادة , والله من وراء القصد .
هذا وإن قولك :

أنتـم ربيـعٌ قـد سبـانا عطـره ** وكـذا الزهور أَذهـلت أنظـار

كان الاولى فيه أن تقول : وكذا زهور أذهلت أنظاري
وفيه تعديلان :
أ- أنك تحتاج إلى إشباع حركة الضم في الراء من " الزهور" , ولا تحتاج إلى ذلك لو حذفتَ الألف واللام من " الزهور"
ب- أنه لا بد من إضافة ياء النسبة في قولك " انظاري" حتى يستقيم المعنى الذي تريد , وحتى تستقيم القاعدة النحوية , لأنك إذا لم تضف ياء النسبة لـ "أنظار" لاحتجتَ أن تفتح الراء لأنها حينئذٍ مفعول به لـ"أذهلت"

وأما قولك :

دارُ القصيد أنتَ شامة حسنها ** نهج الأصيل وفخر كل فخـار

فأقولك : إنه وقد وقع لك كسر , فإنك تحتاج أن تشبع حركة دال القصيد لتغطي ما في هذا الموضع من نقص , ويزول ذلك ما لو قلتَ : دار القصائد , أو دار القوافي

وأما قولك

فـحيّاكُــمُ اللهُ جميعـاً مثْلَمَـا ** حيّيّتـمُونـا تحـيّـة الأبـــرار

فاقول : إن الصواب في الوزن بحذف الفاء من "حياكم" لزيادتها , وبقي أنك بحاجة إلى إشباع الحركة في الهاء من لفظ الجلالة , وهذا سائغ في هاء الضمير , وعليه فلا تحتاج إلى التعديل .
وبعكس ذلك في قولك " حييتمونا تحية" فإن هنا ثقلا وهو زيادة ألف "حييتمونا" ولا بد من حذفه , وبالتالي لا بد من تعديل هذا الشطر بصيغة أخرى , وقد تركتُ ذلك عليك .
"إبتسامة"

[أبو البراء أنور الهجاري]

بارك الله فيك أيُّها الشيخ الفاضل

وكُـلّي تقبلاً لنصحك وتوجيهك وتقويمك

ولم نأت هنا إلاّ لكي نتعلم وشرط العلم ـ بعد الإخلاص لله ومتابعة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو :

التذلل والتواضع ومعرفة قدر النفس

ولقد وقعت هذه النصيحة من نفسي موقعاً كبيراً

وكلماتك ـ عندي ـ هي للآلئ عُلّقت في خلدي ؛ وتوجيهاتك ـ لي ـ هي أشهى من القنذ في فهمي .

وهذه إعادة لما كتبت مع التصحيح

****************

بُوركتَ شيخاً مُلْهَمَ الأشعار ** قد كنتُ ـ رغماً ـ شارد الأفكار

واليوم أحدوكم عُـلاً وتقـدماً ** بالفـضل و التسديد والآثــار

أنتـم ربيـعٌ قـد سبـانا عطـره ** وكـذا زهورٌ أَذهـلت أنظـاري

دارُ القوافي أنتَ شامة حسنها ** نهج الأصيل وفخر كل فخـار

حيّـاكُــمُ اللهُ الكــريمُ لأنكُم ** حَيّـيتُمُ بتحـيّـةالأبـــرار

[أبو البراء أنور الهجاري]

فائـــــــــــــــدة

*****************

قال الفيومي في " المصباح المنير " [ 1/318ـ 319] :

( الشّفة : مخفف ولامها محذوفة ،والهاء عوض عنها ،وللعرب فيهالغات ،منهم من يجعلها هاءً ،ويبني عليها تصاريف الكلمة ،ويقول : الأصل شَفَهَة،وتجمع على شِفاه ،مثل كلبة وكلاب ،وعلى شفهات ،مثل سجدة وسجدات ،وتصغر على : شُفيهة ،وكلمته مشافهة ، والحروف الشفهية .

ومنهم من يجعلها واوا ،ويبني عليها تصاريف الكلمة ،ويقول : الأصل : شَفَوَة ،وتجمع على شفوات،مثل شهوة وشهوات ،وتُصغر على شُفيّة ،وكلمته مشافاة ، والحروف الشفوية .

ونقل ابن فارس القولين عن الخليل ، وقال الأزهري أيضا :

قال الليث : تجمع الشفة على شفهات ،وشفوات ،والهاء أقيس ،والواو أعم لأنهم شبهوها بسنوات،ونقصانها حذف هائها ،

قال : .... ولاتكون الشفة إلاّ من الإنسان ، ويقال في الفرق :

الشفة من الإنسان ، والمِشْفر من ذي الخف ،والجحفلة من ذي الحافر ،والمِقمّة من ذي الظلف،والخطم والخرطوم من السباع ، والمنسر ـ بفتح الميم وكسرها ـ والسين مفتوحة فيهما،من ذي الجناح الصائد ،والمنقار من غير الصائد ،والفنطسة من الخنزير ( اهـ

وقد نُظمَتْ هذه الفروق المذكورة في قول بعضهم :

فائـــــدةنفيســة أنيقـــــهْ * بحفظـها وفهمـهـاخليـــــــقهْ

فشَفَة للناس قـلوالمِشـفرُ*غـدا الـذي الخـفّ فخذه تشـكــرُ

وقـل لـذي الحـافرجــاء جحفلة*مِقمّـَة ذوات ظِـلفٍ شمــلهْ

والخطـم والخـرطوم للسبـاع *ومـنسر لـذي الجـنـاح السـاعي

للاصطيـاد والـذي لا صيـدَ له*أتى لـه المنـقـار عـند النقـلـة

وقالـوا للخـنزير جا فِنْطسة *فاحفــظ لهــا فإنـهانفيســــة

[الأستاذ محمد رحيل]

أبا البراء مرحبا بك في منتدانا منتدى الشعر السلفي,وشكر الله لك هذه الفوائد

اللغوية الفريدة ,وإليك هذه الأبيات المتواضعة:

ياأنور الهجَّار هذا بيتكم*****شعَّت به الأشعار في الأسحار

أهلا حللْت ومرحبا في داركم***قدِّم من الأشعار كل فخار

ومن اللغات فرائدا يسمو بها****ذا البيت من لأْلائها المِعطار

شكر الإله لشيخنا الموري في***ترحيبه بالضيف ذي الأسمار

بقصيدة عربية برَّاقـــــــــــــــة*****في طيِّها أفكار ذي المقدار

يارب زين منتدانا بالألى*****أهل المواهـــــب من أولي الأبصار

[أبو البراء أنور الهجاري]

وإيّاكُم أستاذنا الفاضل / محمد رحيل

وبارك الله فيك

على ما حبيتني به من التنويه والتنويل

ولا أجد ما أقول مما تُبديه النفوس إلاّ :

أنه لا عطر بعد عروس