الحقائق السلفية

[1] الثاء والكاف والنون كلمة واحدة تدل على مجتمع الشيء ، والثكنة : السِّرب والجماعة والجمع ثُكَن
قال الأعشى : يسافع ورقاءَ جونيةً *** ليدر كَها في حَمامٍ ثُكَنْ
معحم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس ص (185)
[2] قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي :فإذا كان بعض أهل التحزب يدَّعي أنه يعرف فقه الواقع وما يدبَّر للمسلمين فلماذا تلوم السلفيين وتصفهم بالغفلة عن واقع الأمة ، وقد سقط عنهم هذا الواجب بقيام غيرهم به ؟ انظر ’’ مدارك النظر في السياسة ,,
[3] أي عند هؤلاء الطاعنين
[4] قال صاحب ’’ الطريق إلى الجماعة الأم ,, ص (8) : ووصفونا بأوصاف شتى منها : الجهل بالواقع ، ومنها أن دعوتنا كلام بلا عمل ، ومنها أصحاب فقه الأوراق ، ومنها حفظة الحواشي والمتون ، بل وصلوا إلى رمينا بعمالة السلاطين بل سموا منهجنا وأفكارنا
وعقيدتنا : (فلسفة باهتة) اهـ
وقال صاحب ’’ مدارك النظر في السياسة ,, ص (82) : ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج الإخوان من ازدراء بأهل العلم ، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس ، وبعلماء القشور ، وبعلماء البلاط وبالذين يعيشون القرون ، الوسطى ، وبعلماء الكتب الصفراء ، وبعلماء البدو ؟
[5] إن من أعظم افتراء المتحزبة على الله أن يُتهم أهل السنة بأنَّهم مخابرات للحكومات ، أو أنَّهم يطلبون الدنيا عند أبواب السلاطين ,
والحق الذي لا مرية فيه أن المتحزبة هم المتملقون عند أبواب السلاطين , فإن أعطوا من دنياهم رضوا ، وإن لم يُعطَوا إذا هم يسخطون،
وكما قال الشيخ علي بن حسن الأثري في أحد أشرطته : من لم يُقنَعه الدليل فليقنعه الواقع الحزبي الذليل اهـ .
[6] قال عبد العزيز الجليل في كتابه ’’ وقفات تربوية ,, ص (116) : أي أننا نريد منهجًا دعويًا يقوم على سلفية المنهج وعصرية المواجهة 0
[7] قال البنا في رسالته ’’العقائد,, ص (74): وإن البحث في مثل الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة هي التفويض لله تبارك وتعالى 0 وانظر ما كتبه أحمد الشحي في رسالته القيمة ’’حوار هادئ مع إخواني ,, في كلامه على ما اتَّهم به حسنُ البنا السلفَ من التفويض .
[8] قال البنا في مذكراته ص (33) : وكنا أحيانًا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواض رجال الطريقة الصوفية اهـ وقال أيضًا ص (27) : نزلت دمنهور مشبعًا بالفكرة الحصافية ، ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأول اهـ .
[9] أردت بذلك بعض الدعاة مثل : سفر بن عبدالرحمن الحوالي وسلمان بن فهد العودة ومن جرى مجراهما من الذين خالفوا طريقة كبار العلماء كالشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وشيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله فـنَـدُّوا بآرائهم مما نجم عن ذلك اتصداعُ الدعوة وضرْبُها في مهدها ، فعن عبدالله بن عمرو بن العاص مرفوعاً: (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) رواه البخاري برقم (100). ومسلم (8/60).
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد ومن أكابرهم , فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا. ’’أضواء البيان‘‘ (ج1 ص67). وقال الشعبي رحمه الله: ما جاءك من أصحاب محمدr فخذه ودع عنك ما يقول هؤلاء الصعافقة, قيل ما الصعافقة ؟ قال : الذين يدخلون السوق بلا رأس مال, أراد الذين لا علم لهم. ’’شرح السنة‘‘ للبغوي (ج1 ص308). وانظر ’’مدارك النظر في السياسة‘‘ص(115). وروى الطبراني عن أبي أمية الجمحي مرفوعاً: ((من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)). ’’الصحيحة‘‘ رقم (665) قال الشاعر:

وانظر كتاب ’’التعالم‘‘ للشيخ بكر بن عبدالله أبي زيد ص(23-24).
[10] فيه إشارة إلى مجلة البيان مع إرادة المعنى.
[11] قلت: قال سفيان بن عيينة: إذا هم الرجل وهو في الليل أن يكذب على رسول الله r فلا يأتي الفجر إلا وقد عرف الناس على وجهه أنه كذاب, أو كما قال رحمه الله .

http://www.salafi-poetry.com/vb/showthread.php?t=41